再論萬民傘
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吾鄉孫顔清著《寄龛丁志》卷三有一則是關于萬民傘的，其文如下：
“《洛陽伽藍記》，後魏李延實，莊帝舅也，永安中除青州刺史，帝謂曰，懷磚之俗，世号難治，舅宜好用心。
時黃門侍郎楊寬在側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰，吾聞彭城王作青州，其賓從雲，齊土風俗專在榮利，太守初入境，百姓皆懷磚叩頭以美其意，乃其代下還家，則以磚擊之，言其向背速于反掌雲。
今則無論居官若何，宜以瓦礫贈行者，亦必有德政牌萬民傘，滔滔者天下皆是也，彌可歎矣。
” 案《伽藍記》文見原書卷二，懷磚之俗的話也從這裡初次看到，孫君提起來與萬民傘比較，分出優劣來，也是很有意思的事。
本來懷磚叩頭已經是夠可笑的了，等到太守卸任又以磚擊之，可謂勢利反覆，殊不足道，但以較後來的專送萬民傘，畢竟要算還勝一籌。
蓋中國近世的人生哲學可以“多磕頭少說話”六字包括之，送萬民傘即是很好的例，來送去亦送，見人便磕頭，縱或無利益，亦不至有害，逢迎愈工，是非都泯，瓦礫贈行幾等于博浪之擊，世無張子房，久不聞有冒此險者矣。
君子于此可以觀世變焉，孫君之慨歎亦從非無故也。
據西儒說，傘是古時貴人的專用品，平民不得用，中國也隻有官吏才張蓋，王侯背後有從人擎着曲柄黃蓋或是掌扇，常見于圖畫，都是遮太陽用的。
平民恐怕隻配光着頭走，至少見了貴人應當如此，西人至今免冠為禮，因為冠即是代傘的東西也。
拿傘送官，深得古意，又利用傘上的空間頌揚德政，羅列姓名，表示降伏，真是工巧已極，一舉而三善備矣。
我這裡覺得最有意思的卻不在傘而是萬民，我不知道從那裡得來這成千成百的姓名？中國沒有完備的戶籍，就是有什麼戶口調查，也隻是多少丁口罷了，名字随意更換，雖是自己承認，卻全無可稽考，在這種情形之下要想集錄法律上有效的姓名，的确不是一件容易事情。
《嘉泰會稽志》卷二雲，漢會稽太守馬臻創立鑒湖，築塘蓄水，周回三百一十裡，都溉田
時黃門侍郎楊寬在側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子升，子升曰，吾聞彭城王作青州，其賓從雲，齊土風俗專在榮利，太守初入境，百姓皆懷磚叩頭以美其意，乃其代下還家，則以磚擊之，言其向背速于反掌雲。
今則無論居官若何，宜以瓦礫贈行者，亦必有德政牌萬民傘，滔滔者天下皆是也，彌可歎矣。
” 案《伽藍記》文見原書卷二，懷磚之俗的話也從這裡初次看到，孫君提起來與萬民傘比較，分出優劣來，也是很有意思的事。
本來懷磚叩頭已經是夠可笑的了，等到太守卸任又以磚擊之，可謂勢利反覆，殊不足道，但以較後來的專送萬民傘，畢竟要算還勝一籌。
蓋中國近世的人生哲學可以“多磕頭少說話”六字包括之，送萬民傘即是很好的例，來送去亦送，見人便磕頭，縱或無利益，亦不至有害，逢迎愈工，是非都泯，瓦礫贈行幾等于博浪之擊，世無張子房，久不聞有冒此險者矣。
君子于此可以觀世變焉，孫君之慨歎亦從非無故也。
據西儒說，傘是古時貴人的專用品，平民不得用，中國也隻有官吏才張蓋，王侯背後有從人擎着曲柄黃蓋或是掌扇，常見于圖畫，都是遮太陽用的。
平民恐怕隻配光着頭走，至少見了貴人應當如此，西人至今免冠為禮，因為冠即是代傘的東西也。
拿傘送官，深得古意，又利用傘上的空間頌揚德政，羅列姓名，表示降伏，真是工巧已極，一舉而三善備矣。
我這裡覺得最有意思的卻不在傘而是萬民，我不知道從那裡得來這成千成百的姓名？中國沒有完備的戶籍，就是有什麼戶口調查，也隻是多少丁口罷了，名字随意更換，雖是自己承認，卻全無可稽考，在這種情形之下要想集錄法律上有效的姓名，的确不是一件容易事情。
《嘉泰會稽志》卷二雲，漢會稽太守馬臻創立鑒湖，築塘蓄水，周回三百一十裡，都溉田
