關于試帖
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比八股要古得多，而且他還是八股的祖宗。
經義起于宋，但是要找到像樣的八股文章須得到了明朝後半，試帖詩則唐朝早有，如脍炙人口的錢起詩句，“曲終人不見，江上數峰青”，作于天寶十年，還在馬嵬事件的五年前呢。
關于試帖與八股的問題，毛西河在《唐人試帖》序中有雲： 别集太多不勝記，亦并不勝收集。
總集亦不少，今但舉出寒齋所有的唐人試律一部分于下。
最早者有《唐人試帖》四卷，康熙四十年（一七〇一）刊，毛奇齡編，系與王錫田易三人共評注者，其時科舉尚未用試帖詩也。
《叢話》卷二雲： “西河毛氏持論好與人立異，所選唐人試律亦好改竄字句，點金成鐵，然其謂試律之法同于八比，則确論不磨。
”又卷一引林辛山《館閣詩話》雲： “毛西河檢讨謂試帖八韻之法當以制藝八比之法律之，此實為作試帖者不易之定論，金雨叔殿撰《今雨堂詩墨》嘗引伸其說。
”《詩墨》惜尚未得見，唯《叢話》卷二錄其自序，其中有雲： “此題是神來之句，所以勝四靈者，彼是刻意雕镂，此是自然高妙也。
當時終日苦吟，乃得此一句，形容難狀之景，終未成篇，今更形容此句，豈非剪彩之花持對春風紅紫乎。
然既命此題，不能不作，宋人所謂應官詩也。
”無論人家怎樣讨厭紀大煙鬥，他究竟是高明，說的話漂亮識趣，這裡把詩文合一的道理也就說穿了。
劉熙載在《藝概》卷六經義概中有一節雲： “此真極小之題，極窄之境，而加以難狀之景，紫芝于樓鐘池水一聯幾于百煉乃得之，詩話具載其事，方虛谷《瀛奎律髓》所謂詩眼，即此種之隔日瘧也，于詩家為魔道，然既以魔語命題，不能不随之作魔語，譬如八比以若是乎從者之廋也命題，不能不作或人口氣，誣孟子門人作賊也。
”又賦得栖煙一點明一首後評雲： “文莫貴于尊題。
尊題自破題起講始，承題及分比隻是因其已尊而尊之。
尊題者，将題說得極有關系，乃見文非苟作。
”尊題也即是作應官詩，學者知此，不但八股試帖得心應手，就是一切宣傳文章也都不難做了，蓋土洋黨各色八股原是同一章法者也。
“張芾派兵守祁門之大洪嶺，見有賊來，不知其假
經義起于宋，但是要找到像樣的八股文章須得到了明朝後半，試帖詩則唐朝早有，如脍炙人口的錢起詩句，“曲終人不見，江上數峰青”，作于天寶十年，還在馬嵬事件的五年前呢。
關于試帖與八股的問題，毛西河在《唐人試帖》序中有雲： 别集太多不勝記，亦并不勝收集。
總集亦不少，今但舉出寒齋所有的唐人試律一部分于下。
最早者有《唐人試帖》四卷，康熙四十年（一七〇一）刊，毛奇齡編，系與王錫田易三人共評注者，其時科舉尚未用試帖詩也。
《叢話》卷二雲： “西河毛氏持論好與人立異，所選唐人試律亦好改竄字句，點金成鐵，然其謂試律之法同于八比，則确論不磨。
”又卷一引林辛山《館閣詩話》雲： “毛西河檢讨謂試帖八韻之法當以制藝八比之法律之，此實為作試帖者不易之定論，金雨叔殿撰《今雨堂詩墨》嘗引伸其說。
”《詩墨》惜尚未得見，唯《叢話》卷二錄其自序，其中有雲： “此題是神來之句，所以勝四靈者，彼是刻意雕镂，此是自然高妙也。
當時終日苦吟，乃得此一句，形容難狀之景，終未成篇，今更形容此句，豈非剪彩之花持對春風紅紫乎。
然既命此題，不能不作，宋人所謂應官詩也。
”無論人家怎樣讨厭紀大煙鬥，他究竟是高明，說的話漂亮識趣，這裡把詩文合一的道理也就說穿了。
劉熙載在《藝概》卷六經義概中有一節雲： “此真極小之題，極窄之境，而加以難狀之景，紫芝于樓鐘池水一聯幾于百煉乃得之，詩話具載其事，方虛谷《瀛奎律髓》所謂詩眼，即此種之隔日瘧也，于詩家為魔道，然既以魔語命題，不能不随之作魔語，譬如八比以若是乎從者之廋也命題，不能不作或人口氣，誣孟子門人作賊也。
”又賦得栖煙一點明一首後評雲： “文莫貴于尊題。
尊題自破題起講始，承題及分比隻是因其已尊而尊之。
尊題者，将題說得極有關系，乃見文非苟作。
”尊題也即是作應官詩，學者知此，不但八股試帖得心應手，就是一切宣傳文章也都不難做了，蓋土洋黨各色八股原是同一章法者也。
“張芾派兵守祁門之大洪嶺，見有賊來，不知其假
