懷東京
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我寫下這個題目，便想起谷崎潤一郎在《攝陽随筆》裡的那一篇《憶東京》來。
已有了谷崎氏的那篇文章，别人實在隻該閣筆了，不佞何必明知故犯的來班門弄斧呢。
但是，這裡有一點不同。
谷崎氏所憶的是故鄉的東京，有如父師對于子弟期望很深，不免反多責備，雖然溺愛不明，不知其子之惡者世上自然也多有。
谷崎文中雲： “看了那尾上松之助的電影，實在覺得日本人的戲劇，日本人的面貌都很醜惡，把那種東西津津有味的看着的日本人的頭腦與趣味也都可疑，自己雖生而為日本人卻對于這日本的國土感覺到可厭惡了。
”從前堀口大學有一首詩雲： 沒有人能知道罷—— 正因為對于鄉國有情，所以至于那麼無情似的譴責或怨嗟。
我想假如我要寫一篇論紹興的文章，恐怕一定會有好些使得鄉友看了皺眉的話，不見得會說錯，就隻是嚴刻，其實這一點卻正是我所有對于故鄉的真正情愫。
對于故鄉，對于祖國，我覺得不能用今天天氣哈哈哈的态度。
若是外國，當然應當客氣一點才行，雖然無須瞎恭維，也總不必求全責備，以至吹毛求疵罷。
這有如别人家的子弟，隻看他清秀明慧處予以賞識，便了吾事。
世間一般難得如此，常有為了小兒女玩耍相罵，弄得兩家媽媽扭打，都滾到泥水裡去，如小報上所載，又有“白面客”到瘾發時偷街坊的小孩送往箕子所開的“白面房子”裡押錢，也是時常聽說的事，（門口的電燈電線，銅把手，信箱銅牌，被該客借去的事尤其多了，寒家也曾經驗，至今門口無燈也。
）所以對于别國也有斷乎不客氣者，不過這些我們何必去學乎。
日本生活裡的有些習俗我也喜歡，如清潔，有禮，灑脫。
灑脫與有禮這兩件事一看似乎有點沖突，其實卻并不然。
灑脫不是粗暴無禮，他隻是沒有宗教與道學的僞善，沒有從淫逸發生出來的假正經。
最明顯的例是對于裸體的态度。
藹理斯在《論聖芳濟及其他》（“St．Francisandothers”）文中有雲： 日本房屋我也頗喜歡，其原因與食物同樣的在于他的質素。
我在《管窺之二》中說過： 我的哀愁。
” 我曾說過東京是我第二故鄉，但是他究竟是人家的國土，那麼我的态度自然不能與我對紹興相同，亦即是與谷崎氏對東京相異，我的文章也就是别一種的東西了。
我的東京的懷念差不多即是對于日本的一切觀察的基本，因為除了東京之外我不知道日本的生活，文學美術中最感興趣的也是東京前身的江戶時代之一部分。
民族精神雖說是整個的，古今異時，變化勢所難免，我們無論怎麼看重唐代文化的平安時代，但是在經過了室町江戶時代而來的現代生活裡住着，如不是專門學者，要去完全了解他是很不容易的事，正如中國講文化總推漢唐，而我們現在的生活大抵是宋以來這一統系的，雖然有時對于一二模範的士大夫如李白韓愈還不難懂得，若是想了解有社會背景的全般文藝的空氣，那就很有點困難了。
要談日本把全空間時間的都包括在内，實在沒有這種大本領，我隻談談自己
已有了谷崎氏的那篇文章，别人實在隻該閣筆了，不佞何必明知故犯的來班門弄斧呢。
但是，這裡有一點不同。
谷崎氏所憶的是故鄉的東京，有如父師對于子弟期望很深，不免反多責備，雖然溺愛不明，不知其子之惡者世上自然也多有。
谷崎文中雲： “看了那尾上松之助的電影，實在覺得日本人的戲劇，日本人的面貌都很醜惡，把那種東西津津有味的看着的日本人的頭腦與趣味也都可疑，自己雖生而為日本人卻對于這日本的國土感覺到可厭惡了。
”從前堀口大學有一首詩雲： 沒有人能知道罷—— 正因為對于鄉國有情，所以至于那麼無情似的譴責或怨嗟。
我想假如我要寫一篇論紹興的文章，恐怕一定會有好些使得鄉友看了皺眉的話，不見得會說錯，就隻是嚴刻，其實這一點卻正是我所有對于故鄉的真正情愫。
對于故鄉，對于祖國，我覺得不能用今天天氣哈哈哈的态度。
若是外國，當然應當客氣一點才行，雖然無須瞎恭維，也總不必求全責備，以至吹毛求疵罷。
這有如别人家的子弟，隻看他清秀明慧處予以賞識，便了吾事。
世間一般難得如此，常有為了小兒女玩耍相罵，弄得兩家媽媽扭打，都滾到泥水裡去，如小報上所載，又有“白面客”到瘾發時偷街坊的小孩送往箕子所開的“白面房子”裡押錢，也是時常聽說的事，（門口的電燈電線，銅把手，信箱銅牌，被該客借去的事尤其多了，寒家也曾經驗，至今門口無燈也。
）所以對于别國也有斷乎不客氣者，不過這些我們何必去學乎。
日本生活裡的有些習俗我也喜歡，如清潔，有禮，灑脫。
灑脫與有禮這兩件事一看似乎有點沖突，其實卻并不然。
灑脫不是粗暴無禮，他隻是沒有宗教與道學的僞善，沒有從淫逸發生出來的假正經。
最明顯的例是對于裸體的态度。
藹理斯在《論聖芳濟及其他》（“St．Francisandothers”）文中有雲： 日本房屋我也頗喜歡，其原因與食物同樣的在于他的質素。
我在《管窺之二》中說過： 我的哀愁。
” 我曾說過東京是我第二故鄉，但是他究竟是人家的國土，那麼我的态度自然不能與我對紹興相同，亦即是與谷崎氏對東京相異，我的文章也就是别一種的東西了。
我的東京的懷念差不多即是對于日本的一切觀察的基本，因為除了東京之外我不知道日本的生活，文學美術中最感興趣的也是東京前身的江戶時代之一部分。
民族精神雖說是整個的，古今異時，變化勢所難免，我們無論怎麼看重唐代文化的平安時代，但是在經過了室町江戶時代而來的現代生活裡住着，如不是專門學者，要去完全了解他是很不容易的事，正如中國講文化總推漢唐，而我們現在的生活大抵是宋以來這一統系的，雖然有時對于一二模範的士大夫如李白韓愈還不難懂得，若是想了解有社會背景的全般文藝的空氣，那就很有點困難了。
要談日本把全空間時間的都包括在内，實在沒有這種大本領，我隻談談自己
