卷二十二

飨宗廟者也獨有唐天寶之後用田同秀言立老子廟号曰太清宮是歲将行郊祀以二月辛卯先躬飨焉祝用清詞饋用素馔甲午又親飨于太廟丙申乃有事于南郊雖論者以為失禮然考其所齋之日及辛卯飨于太清宮至丙申殆且五日猶得雍容休息以見上帝也今緻齋三日其一日于大慶殿而用其二日三行禮焉古之大祀未有不齋三日而敢與神明交者今行禮于天興殿才齋一日爾其之太廟與郊宮前祀之一日皆嘗用之矣謂之一日之齋尚非全也夫用一日之齋以修大祀未見其可況非全日乎于此奉宗廟則齋之日不足于以奉上帝則齋之義不專論者曰宗廟之禮未嘗親行故因郊祀躬展薦獻臣曰不然人主于宗廟之飨固當歲時躬修其事其不親飨者蓋後世之失禮也必因郊祀而行之則義尤不可以為郊禮宜如故事緻齋于大慶殿二日徑赴行宮其宗廟親飨并乞寝罷天興殿朝飨乞更不行俟禮畢而恭謝别修太廟躬祠之制每遇行廟飨之時則罷景靈一孟朝谒之禮廟飨廟齋乞于内殿車駕出人如常儀如此則祀天飨廟兩得其當此皆升卿之言也臣三仕于朝屢祗祀事凡曰大祀緻齋三日惟祀事得行其餘悉禁蓋專緻敬于所祭也而郊廟明堂大禮緻齋三日之内銮輿再動百官相祀陪祠駿奔惟謹上下俱不得盡緻齋之義又太廟行事極于跛倚幾至僵外而以此跛倚之餘緻齋于郊宮雖強有力者亦苦于颠頓而恭敬之心衰矣臣愚竊所未安而不敢輕議既得升卿之說敢采之以獻于陛下仍錄其全文及唐明皇變禮之因列之于前以備采擇伏望聖意謹重祖宗舊典不欲盡行升卿之言臣又從而斟酌其說欲望睿斷改定儀制每遇大禮用故事停景靈冬季孟享而于孟享之日行朝飨天興之禮太廟歲五大飨止于當郊之歲或烝或嘗親行其一祝詞仍以郊天先告二者緻齋并于内殿車駕之出止如常儀專用三日之齋以事上帝陛下得以齋心養性對越上天君臣無并日之勞有司省供億之重考古驗今于禮為稱仍乞明诏二三大臣俾侍從台谏兩省禮官及今集議其當裁定一王之儀其他赦宥賞赉悉如舊制革天寶之變禮以無失祖宗奉天享廟之本意實天下幸甚 論諸州奏案【宜引】 臣竊惟獄者天下之大命也曆代聖帝明王之所甚謹若夫欽恤忠厚又未有如本朝列聖之極緻者也臣區區愚忠懷此久矣敢先極論古今之事而後備陳當今之宜惟陛下垂聽夫殺人之事世所不免使甲能殺乙而乙之子若孫殺甲以報之可也如此則将交仇而不已故先王制之刑辟命之士歸以爾之仇麗吾之法而後大定然甲之殺乙則既殺之矣士師取甲而誅之雖以伸乙之冤而士師實以生者就死地死者不可複生脫有錯誤悔之無及又況箠楚之下何求不得間有誣服遂緻冤濫此先王所以戒謹詳審惟恐其不至也自古平治之世必以省刑罰為先嘗求其故矣唐虞畫衣冠而民不犯則曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜甯失不經而後好生之德洽于民心成康囹圄空虛凡四十年則秋官司寇之書極其詳備三代以還享國之久者無如漢唐漢四百年始于約法三章唐三百年基于太宗歲斷死刑二十九人惟我國家太祖以不殺而得天下高宗以不殺而啟中興累朝仁厚度越千古太祖嘗讀堯典歎曰堯舜之世四兇之罪止從投竄何近代憲網之密耶蓋有意于措刑也故自開寶以來犯大辟非情理深害者多貨其死有司言自二年至八年诏所其死歲至四千一百八人仁宗凡有疑慮奏裁者率貸其死歲至活千餘人國祚靈長民心固結凡以此也今之士夫不深察其故論重囚則曰漢高祖約法三章殺人者死安有殺人而不死者乎論強盜則曰太祖立法強盜贓滿三貫足皆處死今強盜之法為太輕臣又嘗求其故矣秦之苛酷以微罪而坐死者甚衆如曰诽謗者族偶語者棄市之類不知其幾商鞅論囚渭水盡赤豈皆殺人者乎天下愁怨相率而叛之故高祖約之曰殺人者死蓋言惟殺人者死爾其下雲餘悉除去秦法則其他死罪皆去之矣此秦民所以大悅亦非曰殺人者必死也律文諸強盜及傷人者絞殺人者斬古之中制也而唐元和之敕京兆府奏應擒獲強盜不論有贓無贓并集衆決殺則已重矣周顯德之敕應持杖行劫不問有贓無贓并處死則又重矣本朝規制日趨于厚由今視之故以太祖之法為重不知其時正欲革五代之弊法而務輕之也是二者不知深求其故反以藉口可乎今日朝廷清明刑罰當罪雖州郡以案乞奏裁有司皆詳處既不濫及無辜又不至縱奸太甚然臣每疑州郡成案恐未必一一是其本情近有乞奏裁之獄悉以原勘始末案款繳申大理寺使之反覆閲實然後奏聞報決臣竊是之然恐事至太煩又從而講究其說欲