卷七

謂九京可作我則随武子乎乾坤如許大人才當輩出伯修是編未渠央也姑志餘所見如是雲 廬陵镏氏通監綱目書法後序 昔司馬文正公變紀傳為編年作資治通監朱文公稍變其法且寓所去取焉是謂綱目讀是書者夫人以為春秋三傳之遺意也夷考文公生平於易詩書禮或自傳注或屬門人皆有成書獨春秋缺焉至胡氏傳又往往信未之确然則綱目何為而作耶蓋嘗求之春秋者魯史舊文說者謂直書其事美惡自見初未嘗拘拘於義例者愚蓋不敢必以其言為非也若司馬公則志存鑒戒已見於着書之名而予奪權衡時有所憾文公患之故有是作焉初意固有間矣書王宗周天下是時有與周同稱号者乎黜魏帝漢有說也乾侯之公在是也房陵之帝王乎帝乎故知是書於春秋所以異之迹則知所以同之旨矣推二大節引而申之書法斷不誣矣近時儒者疑為文公未脫藁之書或疑為門人之作皆未究所以作綱目之志雲爾廬陵镏先生研覃於是三十餘載比辭而核研推事以求度綱舉目張如指諸掌曰通監綱目書法亶其嚴乎餘從友人鄂省宰屬馮君子羽得而讀之三複歎之曰春秋微公谷啖趙諸說猶可綱目微镏氏書誠不可也何時歸青原故鄉願即先生一二而揚确之姑志餘說于帙末 忠史序 忠者盡己之名也天以事物當然之理賦於人人盡其所當然者而無憾焉是之謂忠今語人曰臣事君以忠與忠恕之忠同則莫不駭然以為非而實然也或曰臣盡臣道於君忠矣子盡子道於父何獨曰孝乎曰不然也禮記所謂内盡於已而外順於道忠臣以事其君孝子以事其親其本一也此即吾說也然則上盡其所當然於其下其名曰何曰盡有不敢不勉之義上下之間必有别也故盡之對為推即恕矣程子嘗謂忠恕一也事上之道莫若忠使下之道莫若恕後儒疑之未喻此也人生而靜動與物接即有盡已推已二者出乎其間識者知其然固無一息而非吾效忠之時也是道也所以事君所以事天詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍亶其嚴乎番易楊玄翁有見於此矣大父通守左軒先生當宋季官守以正直聞臨難以死節着玄翁慨慕先志作忠史十餘年成書於是上下數千年臣子大義粲然畢具微而一言一行苟無愧於盡已者悉録之又微而裔夷小邦婦人女子之操不遺也又極而心迹形似之間皆有以核其實是非了然不缪於古人何其至公而當也嗚呼自忠之說不明士大夫平居無涵養省察之功莅事無鞠躬盡瘁之志立朝無直言極谏之風至於臨難死節能保其必然也耶嗚呼宇宙間此道明即天地變化草木蕃不明即天地閉塞賢人隐甚可畏也餘為國子博士時職當校獻書既表章之猶恐玄翁着書之志未白也故述忠說於斯嗚呼是書果行於世也夫書之幸也夫世之幸也夫 虛籁集序 古人之詩被之弦歌其入人之深猶有待於聲今人之詩簡牍而已或一字之工一言之妙真能使人心存而不忘以是往往知音於千裡之外會心於百世之下求其所以然而莫知孰使然非天乎愚讀秀江縣春洲詩清曠簡遠拟古精到有韋柳風而自名其集曰虛籁嗟乎瓠者吾知其為匏筩者吾知其為管今吾與春洲神交冥漠於不識不知之鄉讀其詩愛其人吾不自知吾為何心此蓋