卷十一

●欽定四庫全書 龜巢稿卷十一 （元）謝應芳撰 ○書 上奉使宣撫書【時為歲荒而述也】 某嘗觀孟子告鄒君之言曰兇年饑歲君之民老弱轉乎溝壑壯者散而之四方者幾千人矣而君之倉廪實府庫充有司莫以告是上慢而殘下也夫鄒小國也孟子猶以是告之況堂堂天朝富有四海而倉廪府庫比之鄒君相去萬萬奈何有司者遇兇荒之年而不思救荒之策知出納之吝而不知時措之宜宜其殘慢又甚于孟子之說者責何可逭耶伏惟大人奉聖天子明命廵曆遐陬詢民疾苦其矜恤黎庶慈如父母糾正百司凜如風霜蓋能以聖上之心為心惟恐一夫之不得其所耳然民之疾苦莫甚于饑今常州屬邑曰武進曰晉陵其境土與鎮江相連歲之兇荒實相似也今兩縣之民皇皇焉嗷嗷焉與鎮江之民何以異哉然彼則有仰給官廪之喜此則有餓死溝壑之憂國家一視同仁初無彼此厚薄之殊特系乎有司之能告與否耳嗟乎常之民自冬徂春訴饑郡邑僅嘗得義倉之粟一二鬥而已斯人也譬之久旱之苗微雨斯須豈能蘇息必待優渥沾足而後免乎枯槁耳當此之時青黃不接食草木之根者有之鬻子女而食者有之去父母離鄉井行乞道路者滔滔也有司方且移文核實籍有田之家計畝科粟以為赈恤之政其亦不思之甚矣夫粟之為物必産于田歲兇則田不收矣夫不收之田雖累巨萬粟何可得乎況頻年不登賦役重困産去稅存者十有八九一旦又加諸賦歛之毒其狼狽為何如哉徒使皂隷之徒家至戶到叫嚣之聲雞犬弗甯是以有田者亦多為東西南北之人矣其詣有司者則拘之絷之鞭之撲之刮龜毫于箠楚之下割鹭股于挫辱之餘區區所得民不足贍假令能贍其民亦何異奪烏鸢之食與之蝼蟻耶若是者某誠知大人君子之心必不忍為也忍令有司為之乎夫常之為郡大郡也官廪之粟陳陳相因又有附餘之粟存焉公帑之積綽綽有餘又有賍罰之金在焉斯二者非國經費有司亦何靳而不以施諸民乎苟能以是施之亦可以解倒懸之急況能如汲黯發河内之粟乎惟大人舉而行之上推聖恩下副民望盛德之至然民疾苦豈止于斯如公田之重租宜減官鹽之高價宜輕田戶之酒課宜更都水之冗官宜汰凡如此類未易枚舉獨以赈饑一事首凟鈞聽蓋民之颠連命在朝夕非若他事可少緩也刍荛之言倘蒙采擇餘者又當條具而悉陳之惟大人埀察焉區區幹凟崇嚴不勝悚息 與王氏諸子書 諸君子居喪三年除服有日聞欲命羽士設醮以資冥福所費計統鈔二百錠有奇以粟用之幾四百石是亦出乎孝敬之心循乎世俗之禮也然冥福之實果何有哉以愚言之用三日醮筵之費赈一鄉人戶之饑當此兇年使數千百人得餔其粟而免為溝中瘠者其歡欣贊誦奚止百倍于黃冠之口哉若諸君更欲盡追遠之誠則于祥禫之日豐潔緻祭亦庶乎終喪之禮矣但今之世俗親沒之後凡言做好事者非佛氏之齋必老氏之醮二端之外餘無用情雖祭祀亦不為意蓋亦未之思也愚請引古證今以齋醮無足信者為諸公詳之佛氏以釋迦為師其書自漢以來流入中國初無設齋之說也至梁武帝妄祈因果俾僧流為之厥後亡滅宗國餓死台城使設齋而有因果豈至是哉道家以老君為師自周以來其書傳之天下亦無設醮之說也至宋徽宗妄意求福令羽流為之未幾傾危社稷流落徼外使設醮而能獲福決不至于此矣二君昏迷不明物理信一時妖幻之言為二氏衣食之計如此前代名賢當今豪傑卓然有見而不惑者固多有之惟闾閻細民惑者什九何足論哉諸君負聰明特達之才有深遠宏濶之見平居高論迥出人表豈至是而亦淪胥于汚陋之俗耶必能以理燭齋醮之妄以财行赈恤之仁上下一心虔奉祭祀于以寓孝思之意于以報罔極之恩上天鑒臨何福不至先君有靈必含笑冥冥中矣餘以忠告者乃朋友之義也在交契不敢以不忠惟諸君念之 論吳人不當祀範蠡書 投老異鄉如龜藏久未嘗敢辄造公卿大夫之門為遊說之客也今一造焉亦不敢如方朔自譽毛遂自薦以求其用亦非有富國強兵之策驚世駭俗之論以衒其能特以古人一事有關風化敢請為閣下陳之仆近過吳江嘗遊三高祠頋瞻遺像覽前人記載金石之文見所謂三高者曰範蠡曰張翰曰陸龜蒙謂其清風峻節天下共高之邑人為東家某而祀之仆于是竊有感焉夫季鷹魯望吳産者也吳之人慕為東家北是已■〈氏鳥〉夷子皮始終事越間嘗以行成留吳其心未嘗一日忘乎越也進美女納寶器以惑吳之君臣乘虛進兵以滅吳之宗社大率皆蠡之謀越人論功蠡居第一豈非吳之大仇乎惟其功成名遂遯迹而去其識見固高于常人然浮海适齊則裝其輕寶珠玉以行在齊複營緻千金之産自齊之陶懷其重寶而去居陶而父子畊畜轉物逐利又緻累钜萬之資仆嘗觀太史公以是屢書不一書者蓋深鄙之非取之也較諸子房辭漢翛然從赤松子遊相去萬萬矣又觀杜牧之詩蘇子瞻之詩皆謂蠡得西施以申公夏姬為比由是而言謂其人為貪為穢亦不為過尚何清風高節之足慕乎今也以吳人馨香之黍稷享敵國貪穢之仇讐于理其可乎哉禮雲民不祀非族況仇敵乎或曰有其舉之不可廢也仆應之曰吳有三高人特未之思耳若泰伯仲雍延陵季子真可謂天下所共高者也凡為吳人苟非土木孰不有高山景行之思雖欲止之而不能也惟當道君子循名責實改而易之實足以稱三高之名雪千載之羞而餍服輿人之心矣然斯言也仆不往告之他人而特告于閣下者誠以閣下心正而理明學博而識高見義所在勇于有為凡于正人心厚風俗之事知無不行特此一端偶未之及聞仆所說必不以人廢言此仆所以發其久箝之口也惟閣下參秉鈞衡之暇稽諸祀典以理裁之以義決之為之改作奉三讓至德之聖人祠于堂上配以二賢仍以季鷹魯望列之從祀如此則振前人之謬戾新斯民之耳目正高風崇禮讓激衰世薄俗而勸之其于風化豈小補哉惟大人君子埀察焉若謂蠡有功而祀之則越人祀之宜矣如諸葛武侯之賢蜀人祀之吳魏亦未嘗有祠焉斯理之公古今不殊幽明無間所謂質諸鬼神而無疑者也第恐不知者以仆之言既不足以謀身又不急于世用斥其迂濶而譏笑之仆于心誠無愧焉古語雲可為智者道難與俗人言所恃高明必蒙鑒察區區幹冒崇嚴不勝悚息 代與李中丞書 某去年夏四月嘗奉狀附某官漕運之行不審徹鈞覽否即日仲春伏惟君侯神相多福某避地吳下六年于茲颠沛流離困窮艱難萬狀遠不能奔父喪于京師近不能葬母骨于鄊土兄弟妻孥救死不贍故于父母殆若忘恩其實銜哀茹痛朝斯夕斯未嘗頃刻忘于懷也若大人之深恩厚德重如邱山亦未能伏谒門下效犬馬之力以報其萬一幽明兩負度日如年惟大人念先人之夙好憫遺孤之艱虞特賜哀憐不加譴責為幸甚矣某拟今歲歸耕膠山剪荊棘藝禾黍庶一稔而有宿舂之糧即灑飯先人之墓一負荊于大人之門也茲因吳縣尹詣前謹奉此承候起居并述所以趦趄負罪之故舍弟某臨書羅拜悃不殊前下情無任悚懼感慕之至伏惟鈞察 上盛教谕論土地夫人書 常州路學教授盛克明以文廟先聖殿及門庑等屋湫隘皆撤而新之廟前建文昌土地二祠其土地舊多淫祀嘗詢之應芳悉皆除去但夫人之像為或者所沮而存餘盡力請毀之至書再上教授乃白諸郡守賈侯侯然之像遂毀教授名昭維揚人侯名禧字吉甫真定人也 自先生之教于常也講貫之暇繕修廟學二三年間百廢具興某竊嘗與鄉之諸老論之皇元置郡博士以來未有如先生用心之勤者也功其懋哉功其懋哉時有細故一端尚宜改作敢以狂瞽之言辄凟清聽惟先生察之伏覩本學重建地靈祠于儀門之外其神有無姑置勿論使誠有之是豈不知亷恥者哉今肖像之設夫婦偶坐楚楚乎裙钗之飾盈盈乎朱粉之粧侍從傍立男女雜處俨然坐聖人清廟之下能無恥乎禮曰男子居外女子居内又曰女子出門必擁蔽其面雖近世禮俗之敝亦未嘗無男女之别也至如闾閻細民之家人或過之其妻猶避嫌不出豈有身為神靈而為之配者不知内外之分呈身露面眉案并食以饕士大夫笾豆之薦反不若闾閻匹婦而能避嫌乎籲幽明雖殊理則一緻決無是理也明矣比聞吾先生以此為細微之故不欲矯世違俗而姑從衆也則先生之心固然矣但學校者風化所出之地凡有作為人所矜式愚恐四方來觀将謂禮或宜然轉相仿效而卒莫知其非矣又恐禮法之士從而議之又安知先生初見之明如彼其後從衆之意如此耶此愚所以不避譴責僭伸寸喙以罄其刍荛之誠惟先生以理揆之勇為撤去非惟雪神羞明禮教不淪胥習俗之謬抑亦可見先生之不以人廢言矣抑愚又有說焉夫地之靈者莫靈于賢者也若吳季子張文靖胡文恭鄒忠公諸賢正毘陵土産之英靈學有舊祠庳隘弗稱即于此祠而奉之不勝夫無名氏之鬼乎程子曰除神祀而民為善斯言也雖質諸聖人在天之靈亦何疑哉夫如是而或獲戾于鬼神者凡有殃咎宜加于某之身無悔區區僭越惟先生察之 又上盛教授書 某比見地靈祠設夫婦之像恐未合禮切嘗冒昧有言欲裨明見亦庶乎他山之石耳或有诮餘者曰怪神之事聖人不語非不語也蓋不易語諸人也夫地靈之神其配偶有無未易窺測若果無之則儒先君子必嘗論說今吾子以一介之微言雖屢中又安足取信于人也哉仆聞之既謝不敏退而考諸五峰胡先生之論南嶽曰世俗為廟貌置男女屋而貯之亵渎之甚厥後北溪陳先生又從而釋之曰自聖學不明鬼神情狀都不能曉如泰山封帝俨然人形埀旒端冕且立後殿于其後不知又是何山配之為婦也然則土地之于山嶽類也像貌之設已為不經況複加之配偶乎惟先生撤而去之以祛衆惑其有未喻者乞以前二公大儒之言曉之其誰曰不然況當今天下之所通祀者曰三皇曰孔子曰社稷或廟貌焉或壇壝焉皆未嘗有匹偶之設何物地靈而獨有之乎愚也稽之古訓已如彼參之祀典又如此反覆思繹決無是理不免再用塵凟以殚其千慮一得之愚惟先生埀察焉 幹周侍禦作顧元公祠堂碑書 某毘陵鄙人也逃難異鄉百事踈懶惟好古之念根于其心老而彌笃遇有感觸奮然欲為力雖不足亦必假手于人卒于成而後已今有一事複因人就緒辄敢具述颠末為閣下成之某僑居葑門适與顧元公之墓相近地方五六裡俗稱顧榮墓是以知之既知之數往吊而問焉夫元公晉之名臣也其勲業家世詳見史編元帝大興二年十一月十七日卒于官迄今凡一千五十餘載碑文雖失丘壠尚存土人以其地如鳳形名鳳凰嶺前有二墩峙立左右樷祠一區為鄉裡奉嘗之地其來遠矣近有無知之民舁置土地神塑像數輩列坐其中其荒謬淫亵有不可勝誅者以某一介之微莫能改作是用言諸長洲縣令周君君博雅而文方其視政之初力行古道故聞而喜之遂與某等展墓且詣祠奠谒屬某為文告之曰何物地靈混此室處既而令方議去淫祀整葺祠宇邑人張實乃樂成賢令之志輸财效力惟命是從圬人梓工并手交作瓦甓之毀者易之棟宇之朽者易之像設供具門垣墓表靡不完好二墩則各植梧桐二株名雙梧墩蓋張華嘗稱公為朝陽之鳳及墓名鳳嶺故也月餘畢功令複躬祭祠下麗牲有碑宜勒文以發昔賢之幽光而周令亦牽連得書然必求大手筆為之斯不朽矣惟閣下碩德令望為今儒宗典雅之文追古作者若篆隷之妙則秦丞相漢中郎并駕而驅吾不知其孰先而孰後也兵革以來諸老凋謝所謂鬥南一人而已惟閣下追念前修賜之述作并為揮灑使刻之堅珉則詞翰兩絶焜燿丘隴将見夫争先摹寫以廣其傳則元公之勲業聞望益着于青史之外矣某又考之南史晉武帝