卷十六

豪俊之所憫笑而乃過為吾弟之所取信故尤區區不敢嘿也惟亮之 其三 辱示高文用意精深益見好學之笃也夫養氣之道如治苖然舍之而不耘則有稂莠之傷助之長則揠之而槁矣其說是也然将不舍而耘之則宜奈何與夫助之長者又何辨此近似之際體之者尤當慎擇也夫以天廢人以人滅天固不可也然養氣者不廢人不滅天則天人猶兩立矣烏覩所謂合一者哉反身者反求諸身也蓋萬物皆備於我非自外得反諸身而已反身而至於誠則利人者不足道也伯夷求仁而得仁子貢以是知孔子不為衛君其言正為讓國而發至於天下視之為去就則夷齊非求為此也烏得以此為求仁之效哉是猶未免以迹論也生之謂性未有過也告子論生之所以謂之性則失之矣老氏之有無佛氏之色空蓋将明天下至赜非有人物之異也老子以有生於無又曰有無之相生是不知有無一緻矣正蒙謂萬象為太虛中所見物則物與虛不相資卒?於浮圖以山河大地為見病之說山河大地正指物言之也若謂指物言之可也則浮圖見病之說不足非矣此與佛氏以心法起滅天地更當究觀所謂心法起滅天地之旨未易以一言攻之也更詳味之如何或有未盡無惜疏示 其四 寄示襍論用意精确益見好學之笃也甚慰甚慰夫克已者揚雄所謂勝已之私是也反身而誠則常體而足無所克也故前書論反身與克已異意耳更詳考之告子知生之謂性而不知生之所以謂之性故失之非生之謂性有二說也特告子未達耳乾之六爻有臣位而坤之六爻無君位夫乾之九二雖曰有臣位然君德也故曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也湯之於伊尹學焉而後臣之其此之謂乎用是求之則乾坤君臣之位可推而知也某在此雖多事亦時得開卷聞於經史頗有論着并所講乾坤義無惜錄示冗迫書不能究 其五 世之學者皆言窮達有命特信之未笃某竊謂其知之未至也知之斯信之矣今告人曰水火不可蹈人必信之以其知之也告人曰富貴在天不可求亦必曰然而未有信而不求者以其知之不若蹈水火之着明也孟子曰莫之為而為者天也莫之緻而緻者命也又曰得之不得為有命世之後生晩學讀孟子者皆知之矣孔子曰五十而知天命豈今之後學者皆能如孔子必至五十而後知耶蓋孔子之所知殆不止此也宦學之餘試一思之如何 其六 諸子之學折諸聖人猶望洋向若其辨自屈也儒佛之論造其極緻則所差眇忽耳其義難知而又其辭善遁非操戈入室未易攻也雖橫渠之博辨精深猶未能屈之為城下之盟況餘人乎置而勿論可也要當深造而自得之則其辨自見矣近日治經讀史如何家居既不為外事湮汨諒須精到也或有論議寄示為幸先生書錄去某到此未暇開卷西廳稍寛曠有園亭足以自适旬日事漸定計可溫尋舊學也冗迫不能盡萬一寄程二十三其一【明道先生子汝陽簿】 自去年夏曾奉問并颍川書一角及得吾友遞中附到八月書乃知未達不審此書竟能達否某正月盡離鄉四月初方到官所敝司事稍簡不至廢學然彭城士類凋落友朋絶少索居終日無過門者不聞道義之益恐遂默默浸為庸人深可憂畏追思在颍之樂進趨文席退講所聞邈不可得汝陽迩日所遊從者何人所讀者何書因書示及未涯良會惟希力學慎愛 其二 為别倏兩年窮居寡便郵置安否之問彼此曠絶傾念之至每形夢寐迩日不審起居何如某到官逾月矣人事稍息過此漸可追尋舊學汝陽亦不至多事想不廢讀書因風願以所得來告尚遠高論暑毒切冀自重 與楊君玉 久别不審為況何如比得足下書辭旨超邁慨然似有志者甚慰甚慰夫君子之學求仁而已孔子之徒自子貢以下其說有未聞者而吾子自謂知之其所造遠矣然知之者不如好之者願加好焉則異日所進未易量也某諸況如昨差足為幸未間千萬加愛 與楊孟堅 相去之遠不及朝夕趨侍欵奉談論中懷欿然每以為恨欽慕之至不能去心夏熱伏審尊候起居萬福吾丈以高才盛德宜在顯位以澤吾民久沈下僚不副輿論然清時引年五福兼備蟬蛻嚣塵之中俯仰泉石之下高蹈物表與世之酣豢富貴而不知反者有間矣此固哲人之所榮非常俗可到欽羨欽羨詩二篇辄浼左右辭鄙意陋不足以遊揚盛美徒有累乎高明耳慙悚慙悚 龜山集卷十六