卷十五

而後完而春秋之學列為三家雖異端競起然自通才博識未有不由此而學也國家崇尚經術以訓釋之造極其精微而於春秋獨廢而不講是何耶議者欲置博士與諸經比或者其可乎幸明言之将以告于有司三代之政亡而暴君污吏慢其經界天下無常産自戰國以來尚矣民無常産則無常心乘之以饑馑則老弱者操瓢囊轉乎溝壑壯者則聚而為盜此其常也國家興利修廢務以保民為心獨能無意於此乎然乘千載之弊将欲追複三代之政使天下之人各有常産宜何施而可幸明言之抑亦觀諸君之所藴 三代教學廢而禮義之澤竭士無中行非特今日也熙甯之初天子尤鋭意於辟雍成均之法以作新人材為務其有不在於茲乎然士雖無卑近之習而忠信之道微革雕蟲之弊而浮誕詭異之風熾薄亷恥而敦進取則士之失又不特無中行也今将欲追三代教學之法以漸摩士類使無過行宜何施而可博古之君子幸詳言之母隐 荊江合蜀衆水所委源高而流下自夷陵以東地多沮洳陂澤無高山大陵以為阻固所恃以禦水者堤防而已人力一不至則靡潰千裡瀦為平流不見涯涘昔人有支為九河以疏瀹之者而後水之為患消荊人利之非一日矣瀕河之民玩習久安乃始盜河為田而河之故道湮沒無複存者比年以來水患浸劇而今歲為尤甚意者其職此之由乎國家?明百度置丞以貳令正以變移水陸為先務苟可以除民患者亦無不舉也諸君親被其害者知其所自矣願詳言之将以告於有司孔子曰足食足兵民信之矣於斯三者不得已而去之則先兵又不得已而去之則先食而信不可去夫聖人恃民之信如此其重也國家遴選儒臣鎮撫茲土師出有名士以義奮投甲徒楊以趨敵也鴃舌之酋系頸束手為地千裡紹成先志可謂盛矣議者猶患兵食之不足而有戍役轉輸之勞不可以持久諸君境地相鄰宜習知其利害而承學之久孔子所謂去兵去食而恃民之信亦必有說也幸詳言之毋隐 孟子沒聖人之道不傳六經微言晦蝕於異論士不知所以學非一日也自熙寜以來訓明經術以風多士所以迪之可謂至矣然大學之道必先知所止知所止然後能定能定然後能慮不知所止而欲應酬曲當是猶射者未知正鹄之所在而欲取中也其可得乎諸君承學之久宜知所止矣異時施於有政将必有道也願試言之以觀攸趣 孟子言禹稷顔回同道夫回之在陋巷飯疏飲水終日如愚人然邈乎其若無意於世也禹思天下之溺者猶巳溺之也稷思天下之饑者猶巳饑之也其以身任天下之責可謂重矣則三人者疑若内外之不相及也而孟子曰易地則皆然則古之人所以修身善世之道蓋一而已後世道學不明士大夫窮而善其身則進無以經世之務汲汲於事功則退無以處箪瓢陋巷之樂自漢唐以來往往皆是也其失果安在哉國家比诏有司推原熙豐三舍之令播告之?所以迪士者至矣蓋将養天下之成材而望之以禹稷之事也承學之士宜知古人所以修身善世之道與夫後世之失躬蹈而力行之以副朝廷出長入治之選請試言之 三代之政亡暴君污吏慢其經界天下無常産自戰國以來尚矣民無常産則無常心乘之以饑馑則流亡轉徙救死之不贍欲驅而之善尚可得乎國家修明百度凜凜乎成周之際矣議者欲為限田之法漸複古制此三代甚盛之舉也然豪宗大族富連阡陌一旦奪其有餘以與不足得無紛紛乎此當今之要務施設之方學者宜知其說也幸詳言之将以獻于有司 無君子莫治野人無野人莫養君子此天下之常分古今之通義也先王度地以居民分田以制祿五家之寡則以一下士長之其治野人可謂詳矣自比長而上至於鄉老大夫皆養於野人者也一鄉之廣又二千五百家而已以今較之猶非赤望縣之比也而卿大夫士列於其間無慮數千人豈不冗且多乎先王未嘗以饩廪為憂而野人之養君子者亦不以為厲今之郡縣官有常員宜其易祿矣而議者每以冗官為患何也國家修飾治具将複三代之制緻治之原有在於此學者宜知其說也幸着于篇 太極函三為一一而三之曆十二辰而五數備隂陽合德氣锺於子而黃锺之實全焉其長為度其龠為量其重為權其實一也三者立斯民不約而信矣故曰律為萬事根本而舜所以同律度量衡而天下治也周衰更秦反古是今變亂先王之制無複存者魏晉而下因陋襲弊律尺不同而諸儒紛紛無複稽正權衡度量至或家自為之莫能相一上無以考其數度下無以立民信而禮樂亦或幾乎熄矣可勝悼哉國家審法度修廢官凡先王為治之具蓋無不舉矣而舜之所以同律度量衡與孔子所謂謹權量者或未備也獨何欤豈本末先後固有序欤諸君講明經世之務詳矣願悉陳之 龜山集卷十五