卷三

将心耶亦不幸而已為國家言無使謀其身者終其幸死義者重不幸則節士勸矣 辨誣 山外之役參軍事耿傳在行【傳以通判慶州參任福行營軍事是役也傳未常往韓公諷之遂行】戰合虜騎益至或以傳文吏無軍責勸其避去傳不顧被數創死於陣【行營都監武英勸傳避去傳不答英曰英當死君非主兵者奈何遂與英俱死未敗時钤轄朱觀亦戒傳少避鋒镝傳愈前指顧自若觀及武英子言甚詳】人或誣之曰傳督諸将進使遇大敵卒挫敗傳緻也後得傳與諸将書戒以持重慮為虜誘此豈督諸将進耶【壬辰夕傳在朱觀營中作書與任福以其日小勝慮前與虜大軍相遇切戒之自寫署朱觀名以緻任福軍中任福敗孔目以書白韓公公即奏定具録其言以示疑者耳】宋興八十載文吏死者或以城守之責或不幸與禍會其死義一也至如臨大敵不懾與骁雄之士争緻其命如傳比者亦鮮悲夫謀既不用又從之死猶不免於誣為誣者豈喜於立異耶抑惡夫盡忠為國者耶作辯誣 退說 予家洛陽汝距洛為近凡過汝而館昭禅師居者三十年矣今年貶官漢東道汝複館焉因言禅師始見予進於文而已益進以名遂以仕禅師視予之為進久矣山林樂也盍退乎以休吾勤禅師曰退與進均有為也不若兩忘焉予悚然愧其說之勝也然予之所謂退者豈以進為不偶退為高耶直以不才於退适宜耳樂之不為過也既而自诋曰予之不才於退适宜者非今日始自知也向天子命之治民又命之治兵不於是時自退今以罪黜乃曰樂退退之樂與否非所得而言也禅師之說旨哉於是作退說以自儆 好惡解三篇 甚矣世人毀譽之亟也觀人之色辭則是非紛焉其色之莊也譽之則曰重而有守毀之則曰狠而自恃其色之和也譽之則曰易而兼容毀之則曰谄而求合其辭之寡也譽之則曰慎而讓善毀之則曰險而伺過其辭之博也譽之則曰通而适理毀之則曰誇而尚勝是為說者皆好惡之為也好惡發乎其人非性之所好惡也噫色與辭烏足以盡其中也吾将一之以恕觀其色不曰重則曰易而已聽其辭不曰慎則曰通而已與其失於譽不猶愈失於毀也若夫察其中也必考夫古聖人之道由之者貴之戾之者賤之貴者為君子賤者為小人貴賤者君子小人之分非吾所得而貴賤也何好惡之為譏 或曰子之謂好惡發乎其人非其性之所好惡為譏者滋惑焉夫介者好拘通者好放晦者好默察者好辯反是則其所惡是皆性之偏固者也若因其人可好則好之可惡則惡之不亦廣哉予釋之曰吾疾夫世人毀譽之亟也視其外而不考其中摘其末而不究其原故舉色辭而言蓋淺之為好惡非其人有可好可惡之實也是以一之於恕而已則性之偏固者不猶賢哉果其可好惡予固曰君子小人之分矣詩雲好是正直傳曰惡夫佞雖聖人不無好惡也庸何疑哉 或者複曰好惡發乎其人與性之所好惡奚以異耶人之性莫不有好惡者也其施於人同者好焉異者惡焉是好惡皆發於已何從而發於人耶予應之曰吾友有愛直者其議論古今必以直為愛也然有所不喜者考其人慤士也予質焉答曰惡其邪也是則惡者是而所惡者非或者遂解 河南集卷三