卷二十

勤其力於不報之地若此非有俟於有司之督好義者之募而然也豈非難哉視彼厚自殖而辟亭館以貯歌舞鼎新佛老之宮室以徼福田利益者其賢不肖又何如哉是宜記之以告來者廷璧以歲祲出粟赈饑用恩例為義官又嘗以獨力置樁石修運道二百餘丈士夫過臨清者多禮遇之而廷璧益謹弗肆教其子鎬以鄉進士需次於家孫淮亦治經待試其義舉不特此橋也儀輔斯敏樂道人善事得附書 立本堂記 有歙鮑善與氏從其婣友鄭上舍萬裡谒餘南山之下以告曰玲之先六世祖有諱琚璨兄弟者嘗築堂於所居而名之曰立本中值兵革毀焉玲不佞重作之而未有記敢請於執事餘諾之未暇也會有召命将入朝而萬裡實來曰當坐伺以必得為期矣乃執筆而語之曰本從木從一謂木之根柢而立之訓則植也天下之物未有無本者其在人為心心之德為仁仁者性之本而孝弟者行仁之本也孝弟立而百行從之故曰本立而道生孔子之意也然本心之德不能不壞於物慾必敬以直内則心不累乎私而仁可幾焉故曰主敬以立其本朱子之說也然則鮑氏之先所以贻其後者大矣善與之為人後而有肯構之美非賢而能之乎顧餘竊有進於是者萬物之本出於天而植之存乎人植巨木於庭戺與植小草於盆盎一也巨木之植至於幹雲霄而傲霜日柯條之布也益蕃華實之成也益碩本大未茂理之常也彼小草之植其根柢拳曲而不獲纾其華實所成取供人之玩好而已朝榮夕瘁其本不足稱也鮑氏後因其先之所植立者封培之愛護之其本益深以固則其枝葉益盛以久殆見其老而夀者比於徂徕之松漆園之椿其少而秀者比於王氏之槐燕山之桂所以重斯堂而名後世者可不勉乎鮑世居歙之永豐郷族人孔多姓其地曰鮑屯琚璨兩公宋季碩儒從學先正鮑魯齋先生誓不仕元而貞白鄭先生嘗序其譜璨之子椿元季名士西溪鄭先生實狀其行蓋其善之積甚遠而未食其報者将於是堂有徵焉萬裡為貞白之後西溪之族慎許可而於鮑世戚故力為之請也 翠筠軒記 吳氏居歙溪南世遠族蕃有斯敏君者尤志識清曠族之彥也嘗辟一軒於竹間而樂居之因題其楣曰翠筠既而出遊江湖心恒不忘乎是繪圖為冊得名人詩文若幹篇其所以發明軒之義備矣君猶不自慊造餘請記久未之應也既而思之古之人所以取名其室堂而紬繹詠歌之者連類引喻比於銘坐以輔德雲爾若君之名軒不以竹而曰翠筠豈姑以更變名目取其新而已哉殆必有意焉夫翠以色筠以膚皆竹之外也然因其外而求其實則其心淨虛其節堅貞挺然自立經歲寒而不改其在人則衣錦尚絅之君子也彼蒨桃穠李紫丹紅藥非不嫣然其色膩然其膚也顧其中頑窒脆柔早發先萎無所恃以自植於搖落之塲在其人則美如冠玉而中無所有者也然則君之居是軒也撫琅玕之節誦淇澳之篇将視其色之正膚之勁以自考曰勤於禮而求遠其暴慢於外者得與竹類乎又進而忖其中有實行之可以符其外焉者乎夫如是則将無媿於竹而軒之名可以輔德非直以具觀聽之美而已然君之意其果出於斯否乎餘世居曰篁墩新居曰南山竹院日夕與竹相周旋蓋嗜之酷而得之深者莫我若也然記君之軒至累閱歲而不能執筆豈故為緩哉思有以副君而難其言爾 明遠樓記 餘往歲過古林黃氏見其秀山相環碧溪萦帶竹樹茂密屋宇鱗次意非有樓閣起莽蒼空翠間不足以領其勝而盡大觀且聞其族有思馨者好遊而樂義喜納交名流餘未之識也或日具刺來見曰思馨歸自江湖圖所以脫塵鞅而豁其心目者作樓八楹於所居之西不百武負隂面陽靡雕以飾鑿池於庭而置琴書於上列委積於兩庑開家塾於前楹憑闌四顧則神山之峰揖其前者如堕幾上清漪之水繞其後者如出履下朝晖夕隂變态萬狀有使人應接不暇者蓋樓成而境益辟視益曠客為顔之曰明遠敢請記於執事者值餘有召命治行弗克應也爰使其侄彪尾舟至錢塘不獲過姑蘇入毘陵不獲則出書以告曰斯樓之不得記於夫子岩壑為之索然過者為之不惬惟撥冗半刻宜無不成者乃矍然為執筆而語之曰禮不雲乎可以處台榭升高明遠眺望古之人殆未始不樂乎此也思馨之遠涉江湖有年矣僑身於舟車憊力於?市若煩促而厭湫隘者不知其幾也既而來歸觀溪山之清空羨魚鳥之飛泳作樓以居客不時至命觞而酌置局而奕壺矢載陳嘯詠間作若與安期羨門相期八極之表而向時懷土之感灑然無複存者亦平世之一快哉雖然委積之收公視其族之遠者赈之而不自殖也家塾之教顯示其業之遠者朂之而不安於凡近也夫如是則所謂明遠者将有大焉豈清豁心目於一時而已 敬齋記 歙溪南吳恕本忠氏嘗并緣名字之義以敬齋自署或者疑之曰敬之義大矣先正之以名其齋者顯有人焉本忠乃襲而有之無乃贅乎不然則亦徒見其僭焉耳矣本忠患之以質於餘餘曰子無惑乎人之有是語也以前言之則厭常喜新者之所為以後言之則自棄不振者之所诿無一可者聖經賢傳浩無津涯而入道之門曰一敬舍是無與緻力者如贅之厭則将取諸異端而後為得乎聖賢教人惟恐人之不同已也故曰塗人可以為禹又曰顔何人哉睎之則是如僭之懼則将甘於庸衆人而已乎子無惑乎人之有是語也然餘有進於子者道該體用心具寂感而敬貫乎其中故曰敬者聖學之要也其道簡而約其工夫節目莫備於晦庵夫子之箴夫子吾郡之孔氏也莊誦而服行之大則為碩儒為貞臣小則為上農為良賈無所施而弗宜也烏可以贅而求新以僭而求下哉本忠然曰是誠非不佞所敢當者敢請其略以為服膺之地何如曰可也先聖之告仲弓以敬嫓恕告樊遲以敬嫓忠其功之切則出門如賓承事如祭其守之确則雖之夷狄不可棄也況士與農賈哉子能從事於斯将無媿於父師之所期待而名齋之義非贅矣非