卷十六

欽定四庫全書 篁墩文集卷十六　　　　明　程敏政　撰記 重修南山庵記 南山庵在休寜縣東南五裡其來最遠其境最幽勝蓋紋溪之水自斷石蜿蜒而來繞庵之西折南至古城岩迤而去芝山蔚然當其前一支壠虹亘洑行出庵之東其麓有塘冬夏不竭土人号南山庵據其上故因以名焉考舊牍庵始晉泰興二年釋天然者剏建其後興廢不常今庵中所藏田租刻唐賢通字文有小石表刻宋淳熙字皆不可得詳矣然老木大且數圍其高參天其隂蔽畝意非其來之遠則烏有此數百年之物哉國初庵毀于兵燹景泰癸酉釋誠閏者來住裡人張萬山助其财力庵以複新既又得石佛于塘之中丁歲旱奉以禱雨得雨而熟裡人益神之凡有事即禱而香火益嚴非地之靈有以隂主之欤成化庚子先尚書襄毅公賜葬南山之原距庵百餘步而庵地多程氏業捐之庵者賜葬之制當有祠堂三間因起于庵之東會庵亦漸弊矣閏與其徒惠靖複加葺焉郡縣及鄉之尚義者争捐金濟之庵以再新庵中為大雄之殿以事佛左為伽藍堂以奉漢夀亭侯關将軍右為真君堂以奉唐雎陽太守張中丞後為方丈兩旁各為僧寮法所宜有者次第以完惟先公之神實栖于是而斯庵出於古迹亦令甲所宜存者修廢起墜之功因不可無紀也閏号性空鮑氏子僧行刻苦人所弗堪蓋非其力弗食非其類弗友用能一再新其佛宮而積其所得舍田為常住若幹畝從之遊者服麤茹澹亦相與共之無外慕紛華中藏矯僞之弊年幾七十體癯而氣堅蒼藤瘦竹疑其為有道者予以是敬禮之思異日得請而歸占溪山之勝結社以終老焉而閏也遂将為淨土之遠師草堂之湊公矣惜予之迂左不能如淵明樂天之曠逹而徒想其人於異代可愧也哉閏所舍田其畝數及嘗有所施于此庵者其主名悉附着于石隂 新屯寺鐘樓并續置土田記 新屯寺在休寜邑南三十裡黎陽鄉相傳以為唐寺也肇迹于貞觀賜額于天佑歲久寝弊當宋正和中僧法本嘗一修之又置田五十畝寺瀕于溪侵齧不時迨元至正中僧秀芳複徙剏雲蓋山麓縣志雲爾寺雖一再更新而鐘樓獨久壞無以謹天時覺徒衆自元季抵國初兵燹之交版籍之易田之隸寺者亦蕩無餘焉僧志遠程氏子所居曰程子塘去雲蓋山五裡而近少入寺禮碧雲上人者為師長益淳謹好學思亢其宗乃重作鐘樓于佛殿之東岌立翬飛彩繪相映追蠡在禦衆聽一新蓋成化丙午九月九日也既又以其餘力構禅房數十楹而尤惓惓于土田為常住之資前後所得三十餘畝由是過者發偉觀于蒼山老木之間居者獲美茹于良疇嘉畛之上新屯之寺得遠公而一日煥然有加于舊焉然獨懼夫來者不知夫成功之難也托予族人志端請記其事予聞佛之為說自以為堅忍而不變淨潔而不汚雖天下之珍恠麗好莫可與動其心者固無藉於耳目之警棄南面王之樂而自逃于困餒不給之鄉至或捐軀以濟人之危急而莫之恤也固無藉於口體之奉天下之物比之風燈泡影一切皆幻而付之苦空圓寂不可緻诘之境固無藉於身後之名則夫鐘樓之設土田之增金石之刻彷徨于斯世而為其徒之計者亦異乎佛之說矣雖然是或一道焉無藉乎耳目之警口體之奉身世之名佛已成者也若其徒之學佛者豈能無藉乎此而遽有得乎彼哉宜遠公之有是舉而記不可辭也聞其聲而念戒我者之心食其粟而感飽我者之惠誦其文而德教我者之言勇往精進力於其說以求無負于遠公雖於佛未可知然祝蕃禧以酬國恩禳豐歲以作民福田固寺與僧之所恃而為存焉者也可不勉欤 仙遊張氏遺像風木圖記 凡子孫於祖考之生而緻孝也承其顔養其志如斯而已其殁也顔則惡乎承於是保其容之遺者于堂不敢死其親也志則惡乎養于是謹其體之藏者于墓不敢亡其親也斯古之道也中世之人不惜懸重購以求名繪結生茔為娛目保身之計於其先容先墓漫不加省何哉予觀于張氏遺像風木之圖不覺慨然曰是可以占孝矣張氏出唐梁國公睦之後曰團練招讨副使濬自光州固始遷閩之仙遊招讨再世曰宋奉議郎叡三世曰泉州郡學教授弼又十一世曰陽山處士子清十二世曰元承事郎和十三世曰興化路判禮十四世曰臨江路判铉铉之弟曰百川處士铨鴻胪序班鐩則入我朝矣百川之子曰樂素君瀚樂素之子曰慎庵君福再世不仕慎庵之子鄉貢進士炫始為此圖且請諸搢紳各為之贊以序為屬蓋炫之叔父雪梅君嘗有志為之之弗竟炫之兄煇乃重修譜牒考其兆域而摹其遺像之存者付炫俾竟其志雲将使為子孫者按圖而知某為某祖之像某為某祖之兆雖時有後先地有遠迩蔚乎粲然如聞其謦欬于室堂如奉其松楸于庭戶又因贊述而知其出處顯晦與其積善流澤之詳俾知所感且知所勵若斯之為圖亦庶幾古之孝者欤然予竊進於張氏夫孝有本有文力其本而後文可稱也升其堂覩其容之遺則思承生者之顔撫其兆感其體之藏則思養生者之志斯可謂之力本乎未也立身揚名聖有明訓虧體辱親大禮是嚴必也處而學為良儒出而仕為良臣使人稱之曰此仙遊張氏之後以似以續而不匮則張氏之先固有不待生而存不随死而亡