晦庵别集卷二

欽定四庫全書 晦庵别集卷二　　　　　　宋　朱子　撰書 胡籍溪先生　【以下胡德芳家藏】 昨日節略禮儀尚有二節可疑敢以求教書儀中雲壻揖婦降自西階至婦轎所立舉簾以俟前日見先生雲古人用車不可升階乃就階下置車故有降自西階之禮今既用轎子不知隻就廳上否如此則婦先入轎然後降自西階以出矣又婦既入壻之家壻導婦以入不見有舉蒙首之禮未知今如何乞批以見教 文叔 婦既用轎子則隻就廳上壻卻須就廳前上馬舉蒙首之禮溫公不說少間檢伊川集續報去也 舉蒙首之禮适檢伊川集有之乃未就坐飲食時行之今想已不及矣 程沙随可久【迥　以下沙随之孫仲熊家藏】 示及古韻通式簡約通貫警發為多四聲互用無可疑者但切響二字不審義例如何幸望詳賜指喻又其間如積劭植囿淺昧晣七字恐合入四聲互用例中不知何故卻入此門亦乞見教麒之為極十之為谌似亦是四聲例也近因推考見吳才老工夫盡多但亦有未盡處泛考古書及今方言此類蓋不勝舉也詩說見此抄寫未畢畢即拜呈求教矣聞人丈頃年見之三山扣以詩中數事甚蒙知奬但恨不得欵盡其說耳豳詩之說則恐未然蓋破斧以後諸詩未必是周大夫刺朝廷之詩此自小序之誤耳它日缪說得徹尊聽當為印證其可而掊擊其不然乃所願也所喻詩論十篇便中幸早見教為望汀鹽之弊已極手直之策未為不然橫為諸司所排使不得伸一方之民可謂重不幸矣晦伯書來所欲更張者尤廣觀此事勢如何行得近聞諸司於舊法中減落一二小小縻費便謂可革宿弊以一杯水捄一車薪之火無以異於小兒之戲論甚可笑也孝經妄意所疑不謂汪丈亦有此說近亦條具數處并俟後便拜呈也四營成易正為易字即是變字故其下文便以十有八變承之再仂後挂即所謂再揲三揲者是又一四營也凡為四營者三乃成一爻為四營者十八乃為一卦此以積數文義求之皆無所礙不審尊意以為如何也月樁條對亦乞頤指錄以見教此事從來隻是得於耳學竟未知其端的也廣西鹽法近得詹丈書極以為便亦錄得中間解折範容州劄子畫一來而自彼來者無不以州郡窘乏為言不知的是如何地遠難遙度傳聞亦難盡信大抵近世作事利民者常苦於掣肘而不得行其為民害者則因循苟且上下尊守以為不可易設使便有姚元崇真有濟世之術亦未必得如其意此可歎也又蒙别帋垂喻俞廣文立二公祠之意使為記文尤荷不鄙但此事今日老丈在彼晚學小生豈當僭取而妄為之此決不敢承命若廣文有請於門下它日文成區區得以題額附名左方亦雲幸矣幸逹此意於廣文敬泚筆以俟命也前浦城主簿任希夷經由請見幸與其進而教誨之其人有志於學守官不苟王漕亦令去請教也 程可久 附子為近世通用常藥它人服之未見其熱老丈乃獨覺其偏有所助緻生它疾此見平時所養之厚而所謂無妄之藥者真不可試之驗也二賢祠記前書已拜禀矣豈有大師在是而晚生小子敢肆妄言於其側者乎況陳公平生隻得一見若汪公則老丈遊從之久投分之深又非小生之比恐不得而辭也因便寓此偶數日禱雨倦甚又積書問頗多未暇罄所欲言 向蒙喻及詩論前書拜請幸早寄示謬說已寫就然尚有誤字旦夕校畢拜呈以求教誨也易中七八九六之數何自而起說者雖衆終未甚安不審尊意以為如何州縣祈水旱政和新禮所不載而通典開元禮尚有可依放者唯鄉村所禱全無所據苟且從俗於心有未安者亦幸有以教之也 鄭尚書惠叔【僑　見莆陽所刋稽古錄後】 匆匆去國深荷眷存既行之後又知榻前開陳之力固知高明非私於某者然不能不以為媿也區區舟行冒寒阻風昨夕始到三衢更一二日始遂南去病軀幸可支吾皆餘芘之及也鄉在長沙嘗得溫公稽古錄正本别為刋刻殊勝今越中本欲俟成書奏禦未竟而來又欲面奏行下取索則又未及而去每念此書溫公所以願忠君父之志更曆三朝然後成就其論人君之德有三而材有五者尤為懇切不可不使聖主聞之不知可以一言及之行下本州取索投進否然不必及某姓名恐罪累之迹延及先賢反緻忠言不得聞達也聞中司已兼讀官幸更與議之同君舉子夀諸公共白之也程允夫【洵　以下洪正學刋允夫家藏帖】 先集無人寫得亦多是應用文字非吾弟今日問學所急故不送前書已詳言何不見悉耶墓刻不敢忘幸且少寛之谯傳非病翁所作乃原仲緻中二丈見之其說亦有病非學問正脈也遺書中李端伯劉質夫所錄極精可熟味之便見學問正當用力處矣 程允夫 某重念先世南來八人度嶺今無一人在者而老人暮年窮約以不肖子與世不諧之故憂窘萬狀無一日舒泰遂以至此尤重不孝之罪每一念至此心肝如抽裂也 某家中自先人以來不用浮屠法今謹用但蔔地未能免俗然亦隻求一平穩處尚未有定論計不出今冬也所喻立戶事無不可但先人已立戶某又自立一戶恐於理未安更詳度示喻 程允夫 示喻為學之意此正克已功夫所當用力然猶是至粗淺處若不痛加懲窒非惟無以仰窺聖賢阃域恐亦無以自立於州裡之間矣此甚可懼不可視為常事而緩於檢制也上蔡之言警切至到真當朝夕提撕然論其細微則區區所愧亦已多矣尚何以為賢者觀省之助乎今當彼此各緻其功庶異時相見無所愧於今日之言耳觀書或有所疑因便疏示閑時寫得便可旋寄德和處此中時有便人往還也所谕向來解紛之意固是如此然亦平日持已不嚴故擇交不審而責善之道又有所不至故其末流之弊至於如此此當深自悔責而速改之詳味來辭似未有此意恐更當反複鄙言毋以前說自恕也所要文字正冗未暇緻思齋銘亦已忘記又無草本要不必爾但得識之於心而見諸行事則為有以發於愚言矣祠閣二記皆不成文字但欲略見此義理故不得而辭來喻之雲非所望於親友間也近思已成尚未寄到到即附去中庸無人寫得隻有一本不敢遠寄且亦未定不欲廣傳也定性書解在别紙亦勿示人為佳雲谷記已寫寄李文矣 程欽國【後更字允夫　以下新安汪逢龍刋允夫家藏帖】 往年誤欲作文近年頗覺非力所及遂已罷去不能留情其間頗覺省事講學近見延平李先生始略窺門戶而疾病乘之未知終得從事於斯否耳大概此事以涵養本原為先講論經旨特以輔此而已向來泛濫出入無所适從名為學問而實何有亦可笑耳示喻蘇程之學愚意二家之說不可同日而語黃門議論所守僅賢其兄以為顔子以來一人而已恐未然頃因讀孟子見其所說到緊要處便差了養氣一章尤無倫理觀此想淵源來曆不甚深也正蒙建陽舊有本近來久不曾見俟病少間當為尋問也然此書精深難窺測要其本原則不出六經語孟且熟讀語孟以程門諸公之說求之涵泳其間當自有得然後此等文字可循次而及方見好處如今不須雜博卻不濟事無收拾也若果如此有味則世間一種無緊要文字皆為妄言绮語自無工夫看得矣近集諸公孟子說為一書已就藳又為詩集傳方了國風小雅二書皆頗可觀或有益於初學恨不令吾弟見之又恨相去稍遠不能得吾弟來相助成之也 程允夫 表叔墓刻不敢忘重煩督趣愧恐然此尚有少曲折異時得面論而後下手乃為穩當先集亦難於出之正亦有所疑耳吾弟近所為詩文有可寄示者否某向到湘中所語甚多然皆草率不足觀謾令大兒寫拜魏公墓一篇去此等閑言語正使絶出亦何所用況又不能佳乎然姑以寄意焉可耳 程允夫 觀志觀行此章上蔡謝先生言之最詳盡大抵聖人本意隻論孝子之心耳至於事有不得不改者又出於不得已非其心本然也此義亦通上下而言不必專指人君也 天命之謂性則通天下一性耳何相近之有言相近者是指氣質之性而言孟子所謂犬牛人性之殊者亦指此而言也 自聖人言之忠恕即道也曾子之言是也自學者言之則由忠恕可以至道也子思之言是也二先生及上蔡論此詳矣宜深體味之不可隻恁麽說過 浩然之氣大剛直當從伊川之說更宜深思必有事焉而勿正心勿忘勿助長此固是下工夫處然於此須識得個本體始得明道舉鸢飛魚躍活潑潑地以為與此意同須要識得方有下功夫處不然才着意便是正才不着意便是忘無有是處 聖人之於天道詳來問似看此章大意未分明摘句理會宜其不通 心往一段語皆有病心固未嘗亡但人舍之則有時而不自見耳所謂道心惟微者此也 程允夫 聞以職事忤上官暫移他局不知所争何事若所當争乃見所守此外榮辱不足道也昨誤聞劉智夫得江西倉台即以書道吾弟及一二知友姓名得其書乃雲雖出