卷九十八

光隐德之士皆将相招而為朝廷出矣】除宣德郎秘書省校書郎先生辭曰祖宗時布衣被召自有故事今臣未得入見未敢祗命【王岩叟奏雲臣伏聞聖恩特除程頤京官仍與校書郎足以見陛下優禮高賢而使天下之人歸心於盛德也然臣區區之誠尚有以為陛下言者願陛下一召見之試以一言問為國之要陛下至明遂可自觀其人臣以頤抱道養德之日久而潛神積慮之功深靜而閲天下之義理者多必有嘉言以新聖聽此臣所以區區而進頤然非為頤也欲成陛下之美耳陛下一見而後命之以官則頤當之而無愧陛下與之而不悔授受之間兩得之矣】於是召對太皇太後面喻将以為崇政殿說書先生辭不獲始受西監之命且上奏論經筵三事其一以上富於春秋輔養為急宜選賢德以備講官因使陪侍宿直陳說道義所以涵養氣質薰陶德性其二請上左右内侍之人皆選老成厚重之人不使侈靡之物淺俗之言接於耳目仍置經筵祗應内臣十人使伺上在宮中動息以語講官其或小有違失得以随事規谏其三請令講官坐講以養人主尊儒重道之心寅畏祗懼之德而曰若言可行敢不就職如不可用願聽其辭【劄子三道見文集又按劉忠肅公文集有章疏論先生辭卑居尊未被命而先論事為非是蓋不知先生出處語默之際其義固已精矣】既而命下以通直郎充崇政殿說書【見實録】先生再辭而後受命四月例以暑熱罷講先生奏言輔導少主不宜疎略如此乞今講官以六參日上殿問起居因得從容納誨以輔上德【見文集】五月差同孫覺顧臨及國子監長貳看詳國子監條制【見實録】先生所定大槩以為學校禮義相先之地而月使之争殊非教養之道請改試為課有所未至則學官召而教之更不考定高下制尊賢堂以延天下道德之士?解額以去利誘省繁文以專委任勵行檢以厚風教及置待賓吏師齋立觀光法如是者亦數十條【見文集舊實録雲禮部尚書胡宗愈謂先帝聚士以學教人以經三舍科條固已精密宜一切仍舊因是深诋先生謂不宜使在朝廷】六月上疏太皇太後言今日至大至急為宗社生靈長久之計惟是輔養上德而輔養之道非徒涉書史覽古今而已要使跬步不離正人乃可以涵養薰陶成就聖德今間日一講解釋數行為益既少又自四月罷講直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意請俟初秋即令講官輪日入侍陳說義理仍選臣僚家十一二歲子弟三人侍上習業且以迩英迫隘暑熱恐於上體非宜而講日宰臣史官皆入使上不得舒泰悅怿請自今一月再講於崇政殿然後宰臣史官入侍餘日講於延和殿則後楹垂簾而太皇太後時一臨之不惟省察主上進業其於後德未必無補且使講官欲有所言易以上達所系尤大又講讀官例兼他職請亦罷之使得積誠意以感上心皆不報八月差兼判登聞皷院先生引前說且言入談道德出領訴訟非用人之體再辭不受【見文集楊時曰仕道與祿仕不同當夷甫以布衣入朝神宗欲優其祿令兼數局如皷院染院之類夷甫一切受之及伊川先生為講官朝廷亦欲使兼他職則固辭蓋前日所以不仕者為道也則今日之仕須其官足以行道乃可受不然是苟祿也然後世道學不明君子辭受取舍人鮮知之故常公之受人不以為非而先生之辭人亦不以為是也】二年又上疏論延和講讀垂簾事且乞時召講官至簾前問上進學次第又奏迩英暑熱乞就崇政延和殿或他寛涼處講讀給事中顧臨以殿上講讀為不可有旨修展迩英閣先生複上疏以為修展迩英則臣所請遂矣然祖宗以來并是殿上坐講自仁宗始就迩英而講官立侍蓋從一時之便耳非若臨之意也今臨之意不過以尊君為說而不知尊君之道若以其言為是則誤主上知見臣職當輔導不得不辨先生在經筵每當進講必宿齋豫戒潛思存誠冀以感動上意【見文集】而其為說常於文義之外反複推明歸之人主一日當講顔子不改其樂章門人或疑此章非有人君事也将何以為說及講既畢文義乃複言曰陋巷之士仁義在躬忘其貧賤人主崇高奉養備極苟不知學安能不為富貴所移且顔子王佐之才也而箪食瓢飲季氏魯國之蠧也而富於周公魯君用舍如此非後世之監乎聞者歎服【見胡氏論語詳說】而哲宗亦嘗首肯之【見文集】不知者或诮其委曲已甚先生曰不於此盡心竭力而於何所乎上或服藥即日就醫官問起居【見語録】然入侍之際容貌極莊時文潞公以太師平章重事或侍立終日不懈上雖喻以少休不去也人或以問先生曰君之嚴視潞公之恭孰為得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣職輔導亦不敢不自重也【見邵氏見聞録】嘗聞上在宮中起行漱水必避蝼蟻因請之曰有是乎上曰然誠恐傷之爾先生曰願陛下推此心以及四海則天下幸甚【見語録】一日講罷未退上忽起憑檻戲折柳枝先生進曰方春發生不可無故摧折上不悅【見馬永卿所編劉谏議語録且雲溫公聞之亦不悅或雲恐無此事】所講書有容字中人以黃覆之曰上藩邸嫌名也先生講罷進言曰人主之勢不患不尊患臣下尊之過甚而驕心生爾此皆近習輩養成之不可以不戒請自今舊名皆勿複避【見語録】時神宗之喪未除而百官以冬至表賀先生言節序變遷時思方切請改賀為慰及除喪有司又将以開樂置宴先生又奏請罷宴曰除喪而用吉禮則因事用樂可矣今特設宴是喜之也【見文集】嘗聞後苑以金制水桶問之曰崇慶宮物也先生曰若上所禦則吾不敢不谏在職累月不言祿吏亦弗緻既而諸公知之俾戶部特給焉又不為妻求邑封或問之先生曰某起於草萊三辭不獲而後受命今日乃為妻求封乎【見語録】經筵承受張茂則嘗招諸講官啜茶觀畫先生曰吾平生不啜茶亦不識畫竟不往【見龜山語録或雲恐無此事】文潞公嘗與呂範諸公入侍經筵聞先生講說退相與歎曰真侍講也一時人士歸其門者甚盛而先生亦以天下自任論議褒貶無所顧避由是同朝之士有以文章名世者疾之如讐與其黨類巧為謗诋【見龜山語録王公系年録呂申公家傳及先生之子端中所撰集字又按蘇轼奏狀亦自雲臣素疾程某之奸未嘗假以辭色又按侍禦史呂陶言明堂降赦臣寮稱賀訖而兩省官欲往奠司馬光是時程頤言曰子於是日哭則不歌豈可賀赦才了卻往吊喪坐客有難之曰子於是日哭則不歌即不言歌則不哭今已賀赦了卻往吊喪於禮無害蘇轼遂以鄙語戲程頤衆皆大笑結怨之端蓋自此始又語録雲國忌行香伊川令供素馔子瞻诘之曰正叔不好佛胡為食素先生曰禮居喪不飲酒不食肉忌日喪之餘也子瞻令具肉食曰為劉氏者左袒於是範醇夫輩食素秦黃輩食肉又鮮于綽傳信録雲舊例行香齋筵兩制以上及台谏官破蔬馔然以麄粝遂輪為食會皆用肉食矣元佑初崇政殿說書程正叔以食肉為非是議為素食衆多不從一日門人範醇夫當排食遂具蔬馔内翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔正叔門人朱公掞輩銜之遂立敵矣是後蔬馔亦不行又語録雲時呂申公為相凡事有疑必質于伊川進退人才二蘇疑伊川有力故極诋之又曰朝廷欲以遊酢為某官蘇右丞沮止毀及伊川宰相蘇子容曰公未可如此頌觀過其門者無不肅也又按劉谏議盡言集亦有異論劉非蘇黨蓋不相知耳】一日赴講會上瘡疹不坐已累日先生退詣宰臣問上不禦殿知否曰不知先生曰二聖臨朝上不禦殿太皇不當獨坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日宰臣以先生言奏請問疾由是大臣亦多不悅而谏議大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素無鄉行經筵陳說僭橫忘分遍谒貴臣曆造台谏騰口間亂以償恩讐緻市井目為五鬼之魁請放還田裡以示典刑八月差管勾西京國子監【見舊實録又文仲傳載呂申公之言曰文仲為蘇轼所誘脅論事皆用轼意又呂申公家傳亦載其與呂大防劉摰王存同駁文仲所論朱光庭事語甚激切且雲文仲本以伉直稱然惷不曉事為浮薄輩所使以害忠良晚乃自知為小人所绐憤郁嘔血而死按舊録固多妄然此類不為無據新録皆删之失其實矣又範太史家傳雲元佑九年奏曰臣伏見元佑之初陛下召程頤對便殿自布衣除崇政殿說書天下之士皆謂得人實為稀澗之美事而才及歲餘即以人言罷之頤之經術行誼天下共知司馬光呂公着皆與頤相知二十餘年然後舉之此二人者非為欺罔以誤聖聰也頤在經筵切於皇帝陛下進學故其講說語常繁多草茅之人一旦入朝與人相接不為關防未習朝廷事體而言者謂頤大佞大邪貪黩請求奔走交結又謂頤欲以故舊傾大臣以意氣役台谏其言皆誣罔非實也蓋當時台谏官王岩叟朱光庭賈易皆素推伏頤之經行故不知者指以為頤黨陛下慎擇經筵之官如頤之賢乃足以輔導聖學至如臣輩叨備講職實非敢望頤也臣久欲為頤一言懷之累年猶豫不果使頤受誣罔之謗於公正之朝臣每思之不無愧也今臣已乞去職若複召頤勸講必有補聖明臣雖終老在外無所憾矣】先生既就職再上奏乞歸田裡曰臣本布衣因說書得朝官今以辠罷則所授官不當得三年又請皆不報乃乞緻仕至再又不報五年正月丁太中公憂去官七年服除除直秘閣判西京國子監【王公系年録雲元佑七年三月四日延和奏事三省進呈程頤服除欲與館職判檢院簾中以其不靖令隻與西監逐除直秘閣判西京國子監初頤在經筵歸其門者甚盛而蘇轼在翰林亦多附之者遂有洛黨蜀黨之論二黨道不同互相非毀頤竟為蜀黨所擠今又适轼弟轍執政财進禀便雲但恐不肯靖簾中入其說故頤不複得召】先生再辭極論儒者進退之道【見文集】而監察禦史董敦逸奏以為有怨望輕躁語五月改授管勾崇福宮【見舊録】未拜以疾尋醫元佑九年哲宗初親政申秘閣西監之命先生再辭不就【見文集】紹聖間以黨論放歸田裡四年十一月送涪州編管【見實録】門人謝良佐曰是行也良佐知之乃族子公孫與邢恕之