卷七十九

等事是以其地今爲王土數百年而舊俗未盡革論者因鄙夷之以爲是果不足以與中國之聲教其人蓋深恥之而未有以雪也淳熙八年今帥守韓侯始以經略使察廉表行州事而天子許之至則爲之正田畝之籍薄鹽米之征教之以耕耨灌溉之法而绌其官吏之無狀者民業既有經矣然後日爲陳說禮義廉恥之意以開曉之既又表其從化之民以厲其不率教者出入阡陌勞來不怠行之朞年民吏浃和俗以一變化外黎人聞風感慕至有願得供田稅比省民者於是侯亦自喜其政之成而幸其民之不我違也乃取莊生濠上之語作知樂之亭於放生池上北望觀阙於雲天缥缈之間以爲歲時瞻伫祝延之地且曰其使邦人士女嘉辰勝日有所詠歌鼓舞以自樂其得被聖化而不愧於王民也間而以書屬予記之予惟韓侯之於此邦其勤至矣不但一亭之作爲可書也然其爲政本末之序則於此亦有可觀者因爲書之以告後人使凡居侯之位而遊於是者必以侯之心爲心又觀於其政而取法焉則庶乎民生日厚民德日新而王化之純無遠迩矣世豈有終不可教之民哉侯名璧字廷玉長樂人世以清德顯雲九年冬十月庚申新安朱熹記 漳州龍岩縣學記 漳州龍岩縣學【阙】年置其後遷徙不常遂以廢壞蓋三十有餘年而丞某君某始複營建廹代去不克就溫陵曾君秘來嗣其職乃因其緒而成之凡爲屋若幹楹殿堂門庑師生之舍無一不具淳熙九年某月某日既率其諸生以奠菜于先聖先師而以書來求記且曰願有教也予聞龍岩爲縣鬥辟介於兩越之間俗故窮陋其爲士者雖或負聰明樸茂之姿而莫有開之以聖賢之學是以自其爲縣以來今數百年未聞有以道義功業顯於時者豈其材之不足哉殆爲吏者未有以興起之也今二君相繼貳令於此乃能深以興學化民爲己任其志既美矣而曾君又嘗從吾友石許諸君遊是必能誦其所聞以先後之者此邑之士其庶幾乎乃爲之書其本末而因以告其諸生曰夫所謂聖賢之學者非有難知難能之事也孝弟忠信禮義廉恥以修其身而求師取友頌詩讀書以窮事物之理而已是二端者豈二三子之所不知不能哉特?迫於俯仰衣食之資而不暇顧誘奪於場屋雕篆之習而不及爲爾夫徇區區目前近小之利而忘其所貴於己者固已悖矣況其所徇又未必果可求也二三子循已事而觀之則曷若慨然反是心以求之而一用其力於吾之所謂者乎使吾孝弟忠信禮義廉恥之行日笃而身無不修也求師取友頌詩讀書之趣日深而理無不得也則自身而家自家而國以達於天下将無所處而不當固不必求道義功烈之顯於時而根深末茂實大聲闳将有自然不可揜者矣嗚呼是說也曾君蓋亦嘗爲二三子言之乎二三子其益以吾言相與勉焉而書所謂斆學半者又曾君所宜深念也其亦由是而勉旃哉十年二月甲寅新安朱熹記 江西運司養濟院記 江南西路轉運司養濟院在隆興府城東崇和門内轉運副使吳郡錢公某之所爲而判官嘉禾丘公【阙】毗陵尤公袤之所徙也豫章爲江西一都會地大物衆而四方賓旅之有事於其土者又不絶於道路平時通功易事足以相生養獨不幸一旦有疾疢則惸然無所歸求藥與食或無得焉則轉死於溝壑者歲不知幾何人而有司者莫之知也乾道九年轉運副使吳興芮公?始有聞而闵焉去之日留私錢百萬以诿後人稱貸貿易收其赢以市藥物給病者淳熙五年判官開封趙公某複以私錢百四十萬買田東關羅舍病者又得以食七年錢公寔來而芮公已爲吏部侍郎是年春趙公亦以吏部侍郎召趙公知公雅意亦有樂乎此也因亟以書來谂公則移書芮公請所留錢益以己資百三十萬買田長定而又創爲此院延慶崇和兩門之外使病者有以居焉自經始至落成若幹日而就凡爲門五間堂三間挾以便房中爲丈室東庖西圊左右庑各五間庑深三尋修七尋有半中設巨榻十有八冬加障蔽以禦風寒暑則撤之以渫煩郁胗治有工藥石有劑其不可療者亦予槥椟以葬職掌之人皆賦以祿俾供厥事又專屬僚吏以時行視而課督之蓋三公所捐皆四方之聘币不以入于家者合之爲錢三百七十萬所買三墅爲田千有一百十一畝歲入租爲谷九百八十二斛有奇其詳則書之牍藏之有司而院之戒令糾禁亦書而揭之堂上既錢公又列其事以聞诏下施行如章而錢公去矣二公踵至周視錢公之所爲者而屢歎之然猶以院在門關之外懼夫病者之有所不便於醫藥也乃相門内得故歸德佛舍之廢址而遷焉凡增屋十有八間并得故僧田六頃又市锺陵灌城兩墅之田七十畝歲收谷三百餘斛錢五萬有奇以充入之蓋自是以來病而無歸者多賴以全活不幸死者亦瞑目而無所憾焉於是台之羣屬與郡吏之奔走焉者私相與謀因文學椽黃君某述其事來請文以記予時方罷浙東常平事三複其書而竊有愧焉蓋崇甯之制凡安濟坊漏澤園之政皆領屬常平使者其有曠阙非将漕主計者之憂也今職其事者或不能及而五君子者乃能汲汲乎其職之所不必爲至出義錢以輯成之雖其先後來去之不齊而其闵恻之深計慮之遠泯然若出於一人之心而手自爲之其制愈修而愈密其惠益增而益厚於以推廣聖朝昭天漏泉之澤於湖山數千百裡之外其意既甚美矣而其學道愛人之効又足以警夫職其事而不能然者以興起之其利豈不又甚博哉因不複辭而爲書其本末如此既以着夫五君子之成績而自訟以曉當世又以告後之人使知五君子者相爲始終十年之間所以成此者之不易而不敢壞也錢公又嘗奏免贛吉麻租二千四百五十九斛爲錢千有一百九十七萬九十有奇兩州之人尤歌舞之今以秘閣修撰知婺州事其救饑之政亦爲諸郡最雲淳熙十年三月甲戌宣教郎直徽猷閣主管台州崇道觀朱熹記 慈教庵記 金華清江時鎬及其弟某嘗以書來曰吾先公之葬東萊先生既幸哀而銘之以告于幽矣惟是祠堂之奉既作而未名将無以着先德于外者敢請于子何如予不及識時君獨觀伯恭父之銘稱其治家嚴整而所以教子孫者甚笃且嘗以書爲予言之伯恭又非輕與人者予是以知時君之爲人乃取晏平仲之言名其所作曰慈教之庵而君之鄉大夫潘公德鄜聞之以爲然則爲之大書以揭焉鎬等既刻之石而又以請曰名庵而有以發乎先人之志子則有賜於我矣然無詞以着其實其於久遠懼泯沒而不章也願吾子之遂志之将與潘公之書并刻焉以配吾師之言而信吾父於後世子之賜不愈大乎予不得辭則又書本末如此以遺之嗚呼君之子孫既多且材歲時相與來拜墓下其有以惕然不忘乎父師之訓而益勉乎其遠者大者則斯名之稱其實又豈待予言之而後傳於遠哉淳熙癸卯四月 韶州州學濂溪先生祠記 秦漢以來道不明於天下而士不知所以爲學言天者遺人而無用語人者不及天而無本專下學者不知上達而滞於形器必上達者不務下學而溺于空虛優於治己者或不足以及人而随世以就功名者又未必自其本而推之也夫如是是以天理不明而人欲熾道學不傳而異端起人挾其私智以馳骛於一世者不至于老死則不止而終亦莫悟其非也宋興九疑之下舂陵之墟有濂溪先生者作然後天