卷十四

為君臣者有君臣之理為父子者有父子之理為夫婦為兄弟為朋友以至於出入起居應事接物之際亦莫不各有理焉有以窮之則自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然與其所當然而亡纎芥之疑善則從之惡則去之而無毫發之累此為學所以莫先於窮理也至論天下之理則要妙精微各有攸當亘古亘今不可移易唯古之聖人為能盡之而其所行所言無不可為天下後世不易之大法其餘則順之者為君子而吉背之者為小人而兇吉之大者則能保四海而可以為法兇之甚者則不能保其身而可以為戒是其粲然之迹必然之效蓋莫不具於經訓史冊之中欲窮天下之理而不即是而求之則是正牆面而立爾此窮理所以必在乎讀書也若夫讀書則其不好之者固怠忽間斷而無所成矣其好之者又不免乎貪多而務廣往往未啟其端而遽已欲探其終未究乎此而忽已志在乎彼是以雖複終日勤勞不得休息而意緒怱怱常若有所奔趨迫逐而無從容涵泳之樂是又安能深信自得常久不厭以異於彼之怠忽間斷而無所成者哉孔子所謂欲速則不達孟子所謂進鋭者退速正謂此也誠能鑒此而有以反之則心潛於一久而不移而所讀之書文意接連血脈通貫自然漸漬浃洽心與理會而善之為勸者深惡之為戒者切矣此循序緻精所以為讀書之法也若夫緻精之本則在於心而心之為物至虛至靈神妙不測常為一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之不存者也一不自覺而馳骛飛揚以徇物欲於軀殻之外則一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盻之間蓋已不自覺其身之所在而況能反覆聖言參考事物以求義理至當之歸乎孔子所謂君子不重則不威學則不固孟子所謂學問之道無他求其放心而已矣者正謂此也誠能嚴?寅畏常存此心使其終日俨然不為物欲之所侵亂則以之讀書以之觀理将無所往而不通以之應事以之接物将無所處而不當矣此居敬持志所以為讀書之本也此數語者皆愚臣平生為學艱難辛苦已試之效竊意聖賢複生所以教人不過如此不獨布衣韋帶之士所當從事蓋雖帝王之學殆亦無以易之特以近年以來風俗薄陋士大夫間聞此等語例皆指為道學必排去之而後已是以食芹之美無路自通每抱遺經徒竊慨歎今者乃遇皇帝陛下始初清明無他嗜好獨於問學孜孜不倦而臣當此之時特蒙引對故敢忘其固陋而辄以為獻伏惟聖明深賜省覽試以其說驗之於身蚤寤晨興無忘今日之志而自強不息以緝熙於光明使異時嘉靖邦國如商高宗興衰撥亂如周宣王以着明人主講學之效卓然為萬世帝王之标凖則臣雖退伏田野與世長辭與有榮矣何必使之勉強盲聾扶曳跛躄以污近侍之列而為盛世之羞哉幹冒宸嚴不勝戰栗惟陛下留神财幸取進止 行宮便殿奏劄三 臣前任備員潭州兼管荊湖南路安撫司事竊見本路土瘠民貧無他生理而州縣歲計入少出多往往例於常賦之外多收加耗重折價錢尚且入不支出公私俱困昨來諸司察見其弊累嘗蠲減務寛民力連年所放蓋已不赀而州縣起發上供支遣俸給諸色費用尚仍舊額略無所損沿此官司已是狼狽不可支吾或有非泛賞給調發支賜若更差到諸班換授歸正雜流補官之人複有增加則愈見逼迫無以為計臣近者嘗與漕臣何異備奏全州守臣韓邈所申乞減添差員數可見一端至於其他州縣大略往往類此不唯官吏苟逭目前多方趣辦不暇為國家赤子計而按察之官知其甚不得已以至於此亦不忍盡法按治無由發覺竊念本路東望朝廷遠在二千餘裡之外而北據重湖南撫諸峒形勢所關亦非他道之比萬一民貧不堪誅剝一旦屯結自為擾亂而盜賊蠻猺相挺而起則不知議者何以處之臣自到任以至去官僅及三月雖未及詳密究其曲折然其大勢如此亦不待智者而後知矣故嘗深以為憂欲為料理但以召還之遽未暇子細詢考畫一奏聞今者既蒙賜對又不敢不為陛下一言欲望聖慈深察一視同仁特诏本路帥臣監司更以前日全州所申事理通之諸郡并行均節将大段阙乏去處特與痛加退減指定奏聞取旨行下庶幾州得以恤其縣縣得以寛其民而其間或有不奉诏者亦且無詞以逃其罪則遐遠之民均被實惠而寛大之恩不但為挂牆壁之具而已臣奉使亡狀不早上聞以至今日死有餘罪伏惟矜赦而亟圖之則一路幸甚取進止 行宮便殿奏劄四 臣昨於去冬伏蒙聖恩除知潭州方具辭免未及起發即聞湖北猺人侵擾邵州界分及今年春伏奉聖旨不許辭免臣遂即日就道比及到官湖北已行進兵攻讨賊氣漸衰遂就招降一向甯帖卻據邵州守臣潘焘申到見得從前邊防全無措置以緻小醜敢肆侵犯因條畫到移置寨栅增撥戍兵利害數條臣與漕臣何異潘焘所申頗有條理遂行詢究見得委的合行措置遂已具奏乞賜施行竊計已徹天聽欲望聖慈明诏大臣早賜處分及何異潘焘在任之日依元所申日下措置其提刑趙不迂先次申奏亦與臣等所乞無大異同欲乞并行劄下公共相度從長區處庶使奸賊畏威邊民安業實一方永遠之利取進止 貼黃 臣昨招到猺賊蒲來矢等已赴安撫司公參其人衰弱初無能解但恃險阻敢爾跳梁今已歸降則於事理不得不加存恤欲乞聖慈行下本司常切照管毋失大信庶幾異日複有此輩易以招納伏候聖旨 行宮便殿奏劄五 臣伏見潭州城壁昨因敵騎殘破之後剝落摧圮五十餘年不曾修築近者守臣周必大方議補砌已蒙朝廷支降度牒一百道買到錢八萬貫未及興工而必大奉祠就第臣到任之初即行點檢其錢已支六萬餘貫買到甎灰見在餘錢不多不足為雇工犒設之費又元科隻拟用本州諸色軍兵共不過三千餘人竊慮不堪久役勞苦而其城廣闊中間多有空閑無民居處若盡修築亦無所用枉費工力初已尅定七月下旬起工而偶值小旱繼以霖雨旋遭國哀人情洶洶未敢容易然念興作有緒所買甎灰費錢已多若遂因循便成廢棄亦又可惜故自登極赦後事勢稍定即别委官再行計度拟将其城北面一帶荒迥去處量加成減向裡别築蓋如此則不唯目今工力易辦将來萬一不測有警亦易防守但未及子細條畫而臣忽奉聖恩召令奏事竊恐新任守臣未知始末欲望聖慈行下詳審計度如臣妄議有可施行即乞睿旨再給度牒雜募軍民促減北邊近裡修築乘此樂歲擇日興工亦為一方永久不虞之備取進止 乞進德劄子 臣竊聞周武王之言曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後元後作民父母而孟子又曰堯舜性之湯武反之蓋嘗因此二說而深思之天地之大無不生育固為萬物之父母矣人於其間又獨得其氣之正而能保其性之全故為萬物之靈若元後者則於人類之中又獨得其正氣之盛而能保其全性之尤者是以能極天下之聰明而出乎人類之上以覆冒而子蓄之是則所謂作民父母者也然以自古聖賢觀之惟帝堯大舜生而知之安而行之為能履此位當此責而無愧若成湯武王則其聰明之質固已不能如堯舜之全矣惟其能學而知能利而行能擇善而固執能克己而複禮是以有以複其德性聰明之全體而卒亦造夫堯舜之域以為億兆之父母蓋其生質雖若不及而其反之之至則未嘗不同孔子所謂及其成功一也正此之謂也恭惟皇帝陛下聰明之質性之於天固非常情所能窺度然而生長深宮春秋方富臣恐稼穑艱難容有未盡知人之情僞容有未盡察國家憲度容有未盡習至於學道修身立志揆事之本制世禦俗發号施令之要亦容有未能無待於講而後明者故竊以為陛下誠能於此深留聖意日用之間語默動靜必求放心以為之本而於玩經觀史親近儒學已用力處益用力焉數召大臣切劘治道俾陳今日要急之務略如仁祖開天章閣故事至於君臣進對亦賜溫顔反複詢訪以求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之邪正短長庶於天下之事各得其理經曆詳盡浃洽貫通聰明日開志氣日強德聲日聞治效日着四海之内瞻仰畏愛如親父母則是反之之至而堯舜湯武之盛不過如此不宜妄自菲薄因循苟且而不複以古之聖賢自期也臣本迂儒加以老病自知無用分甘窮寂今者徒以趣召之峻冒昧而來耳目筋骸皆難勉強然而未敢遽