積齋集卷三

衆人能用其剛于壯嵗及其老而變焉者血氣之剛随人盛衰者也永嘉仲玉趙君為淛東帥府從事嘗訪餘于甬東精舍望其容謙以約聆其言理以暢訊其行事方而不害其内剛外柔之君子欤其質之美欤抑學之力欤故餘因其所近樂與論剛柔之道及其受代而行也書以贈之 送道士卓無為住虛白觀序 孟子謂古人修天爵而人爵從之今人修天爵以要人爵當戰國時風俗雖薄未若後世之甚也而其言已有古今之異況乎後世要人爵者宜甚衆也然而猶有敦笃不外慕之士何哉蓋仁義忠信之在人自生民以來至于今也故雖時有變遷俗有厚薄而本心未始與之亡此十室之邑必有忠信如聖人者焉餘于卓君無為益信無為本儒家子其父鄮山翁問學謙恭偉然為鄉先生無為雖離世為黃冠士而其願慤勤厚有乃翁之風晏然若無所慕于世者于是主者與其徒愛之薦之兩教所俾主奉化之虛白觀無為亦不喜色夫道家者流雖異乎吾儒之學然其心同一天爵也雖無公卿大夫之榮然受檄以領一方之衆亦人爵也其無求而得之豈非人爵從之之謂哉且佛氏以寂滅為樂老氏以清淨為宗而其徒争相為長者接迹于世甚則毆擊鬭訟紛紛不已若無為者亦可為其徒勸也今果有人焉修其忠信仁義充類以究其餘至乎有造豈無自然之效哉患在持之不力耳餘于是乎有感于其行大夫士鹹詩之無為餘祖黨外親也亦書其所得者于卷首至順三年六月既望序 潘伯勉名字序 名出于父字出于友出于友字無不善出于父名有善不善何則人之生父命之名或因其材或即其事殷之君以甲子名孔子以丘名孟子名轲鄭伯名寤生古之于名曷容其心故有善不善至于字則始于冠焉古人重成人之始而為之冠禮召賔友而字之夫賔友字之所以觊其成徳也觊其成徳而為之字惡得而不善予嘗曰徳者名與字之實也名與字徳之符也善其徳而不善其名與字可也善其名與字而不善其徳可乎嗚呼冠禮既廢人慈其子于襁褓而加之字矣及其長妄易其父所名者有矣是以傑然其名字而不有其徳者接迹于世而兼名字與徳者蓋間世罕見焉建平潘氏子以貴勤名其父能複古冠禮召賔友因其名字之曰伯勉夫勤者天地聖人之徳也日月星辰之所以運風霆霜雪之所以交天之勤于生物也江河之所以流鳥獸草木之所以蕃地之勤于成物也二帝三王之所以相因相繼孔孟之所以皇皇奔走聖人之勤于育物也可以人而受形天地具聖人徳而獨異乎哉故孜孜矻矻未至于聖而不已焉者君子之勤于修己也易不雲乎天行健君子以自強不息然則勤其名而勉其字豈不兼善已乎雖然名出于父也字出于友也而修其徳以符其實則惟伯勉之所自力伯勉才清喜修餘何以勗餘特病夫世之贈言者以譽而不以規也故告之以此 王氏女貞節詩序 子讀孟子至由是則生而有不用由是則可以避患而有不為未嘗不廢書而歎也夫有可生之道而不用有可避之勢而不為豈其懵乎利害禍福之間哉心有所主而欲惡有甚于生死雲耳蓋吾知行吾義而已行吾義至死生不足動其心況榮枯得失之小哉故忠臣不事二君烈女不更二夫良有以也清風張君榮祖之母王氏年十九嫁不一嵗而孀姙子才五月男女未可知也王氏誓不改生子得男長而教教而成以至于登仕版于是郡縣上其事春官旌其門嗚呼方其夫死而誓不改豈知見其子之仕與其旌異之榮哉蓋吾知行吾義而榮枯得失之自外至者舉無足論而天之報施若合符節是則可矣于是士大夫詠歌其事而予書其所以得茲榮者于詩卷首 鮮于必仁割股後序 鮮于必仁年十七割股起母病士友詠歌其事者曰母者身之自愛其母忘其身非孝欤或曰身者母之遺愛其母虧其身非孝也其師薛景文叙其事出其詩示餘曰予亦有言乎予謂聖人之道如正鹄學者如射過焉不及焉中者難其人故曰中庸不可能也聖人設教抑揚進退俾中焉止已子夏三年喪畢援琴而樂曰先王制禮不敢不及闵子三年喪畢援琴而哀曰先生制禮不敢過也孔子皆曰君子門人以疑孔子曰三年之喪賢者之所輕不肖者之所勉故聖門無棄人必仁之為其孝之過于愛者乎然餘有觊焉夫孝者仁之發而先見乎其初發而得宜為義中節為禮禮與義成人備焉必仁童子也誠懇恻怛已足以敦澆漓醒頑防矧學之未艾安知異日不從容禮義中正鹄也哉其并藏詠歌之辭觀必仁于成人之日何如 書 與單良能論學書 昨奉談論竟日甚樂也格言奧防謹已服膺其間一二疑義敢質之左右仆聞孔子之教人也仁而已當時惟顔子為庶幾故其問仁直告之克己複禮及請其目直答之四勿而已其次告以為仁之方為仁之方敬恕是也敬所以存仁也恕所以推仁也故其語仲弓曰出門如見大賓使民如承大祭已所不欲勿施于人及其告諸子雖因其質之髙下淺深而藥之大概不出乎敬恕之間故其語樊遲曰居處恭執事敬與人忠語子貢曰已欲立而立人已欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已雖其設教多端不過使人複其本心焉耳及觀其為仁之具則又不過詩書禮樂而已射禦書數其末也故曰興于詩立于禮成于樂禮曰十三學樂誦詩雖其學樂于童子之時而乃所以為終身成仁之地而詩禮固其始事也故曰不學詩無以言不學禮無以立故曰子所雅言詩書執禮不特孔子也成周亦然禮