卷六

欽定四庫全書 稼村類藁卷六 元　王義山　撰 序 章貢劉愛山詩集序 人生而靜天之性也感於物而動性之欲也性一也有所欲則情矣中庸謂喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和未發性也既發情也人之情豈能皆中節哉昌黎韓子又充而為喜怒哀懼愛惡欲且謂其皆出於情又品之而三有上焉者中焉者下焉者性者與生俱生者也情者接於物而生者也章貢劉君雲甫以愛山名其詩夫愛七情之一也詩者情動於中而形之言也水陸草木之蕃可愛者甚多李唐以來多愛牡丹愛富貴者也所謂下焉者靈均愛蘭靖節愛菊林逋愛梅子猷愛竹是數愛者移於物之偏也所謂中焉者然則愛上者宜何如聞之夫子曰仁者樂山先儒謂樂愛之至也山體靜仁者心之德愛之理也愛雖發於情而靜則實根於性其昌黎所謂情之上焉者乎劉君不他物之愛而愛山焉必有得於仁者之靜矣 周衡齋四書衍義序 晦翁四書與六經并行於天地間為天地立心為生民立命為前聖繼絶學為萬世開太平此書也蓋自洙泗而後漢唐以來論孟庸學雖老師宿儒無有過而問焉者漢多訓诂之儒唐多詞章之士病在此也至宋始有伊洛諸大儒出有功於六經不細而言論孟者或不及於庸學言庸學者或不及於論孟未有知四書之為全書者恭惟朱夫子沉涵義理之精微研覃性命之藴奧作為四書所謂集大成者也豈漢唐諸儒所可語此嘗謂宋理學漢唐所無宋諸儒洙泗所有於戲盛哉青原白鹭間有學先師之學者衡齋先生周均焱是也衡齋取宋高第人謂指日金馬玉堂矣衡齋薄蓬萊弗即老於着書有通監論斷行於世今又有四書衍義不特史學精於理學尤精也近世真西山作中庸大學衍義而不及論孟非若衡齋所衍為全書也或曰四書之作曾經聖人手議論安可到孔子作春秋遊夏不能措一辭非不能也不敢也先師嘗曰某為是書極知僭踰無所逃罪先師且不敢衡齋敢爾餘曰衡齋非敢也不過發明門人所問之未及且先師庸學二序皆曰以俟後之君子衡齋先生所謂後之君子也 九日紫極登高會詩序 紫極宮锺陵勝處面瞰長江西山凝翠庚辰九日與同志者會於斯仿登高也嘗怪孟嘉龍山之會有酒而無詩淵明東籬之興有詩而無酒事之不偶如此餘最愛晉人三月三蘭亭之會一觞一詠更倡疊和想其登崇陟峻天朗氣清與九日登高無異諸君讀蘇子瞻次王定國韻有已教從事到青州之句又想像韓魏公與歐蘇二公九日置酒私第席間賦詩有詩而又有酒孟嘉淵明之所無者今兼有之當使後之同志曰蘭亭三月三锺陵九月九羲之輩不得專美於前 趙文溪詩序 西山編文章正宗以詩歌一門屬後村且約以天理民彛為主如仙釋閨情宮怨等作皆勿取後村所編西山去其半嚴矣哉西山之筆也予來永嘉得文溪趙侯詩讀之觀其自序首之以吟詠性情夫詩發乎情止乎禮義其天理民彛乎文溪之詩其發乎情止乎禮義者欤使經西山之筆雖正宗可也始吾讀二南詩至麟趾序詩者以為關雎之應至驺虞序詩者以為鵲巢之應二詩皆以籲嗟終之於麟趾則曰籲嗟麟兮於驺虞則曰籲嗟乎驺虞詩人歎美之辭也有餘不盡之意也二南之詩皆終之籲嗟周人道化之盛至是不可形容矣然驺虞之籲嗟止於二而麟趾之籲嗟至於三周之公子其賢矣乎文溪賢如周之公子其為詩發乎情止乎禮義西山所謂天理民彛者此餘所以言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也 九日登高序 陽奇數也重陽又奇數也陽之數奇三月奇數也三月三為上巳數之奇五月奇數也五月五為端午數之又奇七月奇數也七月七為七夕數之又奇九月奇數也九月九為重陽數之又奇正月十一月亦奇數也正月一日為三朝之始故不曰一而曰正一陽來複不可以定日拘故獨以冬至言大抵天地間陽多隂少於時為國家休明為年谷豐登世道太平於人為君子道長今吾與諸君子聚於斯飲於斯相與歌詠於斯橫渠所謂陽明勝而德性用者欤 陳宗陽梅花全韻詩序 餘曩遊杭往湖邊訪逋