集古錄卷六

君臣事佛未有如武氏之時盛也視朝隐等碑銘可見矣然禍及生民毒流王室亦未有若斯之甚也碑銘文辭不足錄錄之者所以有【集本無此字】警也俾覽者知無佛之世詩書雅頌之聲斯民防福者如彼有佛之世其金石文章與其人之被禍者如此可以少思焉嘉祐八年重陽後一日書【右真迹】 唐韓覃幽林思【武後時】 右幽林思廬山林薮人韓覃撰餘為西京留守推官時因遊嵩山得此詩愛其辭翰皆不俗後十餘年始集古金石之文發箧得之不勝其喜餘在洛陽凡再登嵩嶽其始往也與【集本作以】梅聖俞揚子聰俱其再往也與謝希深尹師魯王防道揚子聰俱當發箧見此詩以入集時謝希深揚子聰已死其後師魯防道聖俞相繼皆死蓋遊嵩在天聖十年是嵗改元明道餘時年二十六距今嘉祐八年蓋二十一年矣遊嵩六人獨餘在餘感物追往不勝【二字集本作可為】怆然六月旬休日書【右真迹】 唐武盡禮甯照寺鐘銘【景龍三年】 右武盡禮筆法精勁當時宜自名家而唐人未有稱之見于文字者豈其工書如盡禮者往往皆是特今人罕及爾餘每得唐人書未嘗不歎今人之廢學也【右真迹】 唐韋維善政論【先天元年】 右韋維善政論著作郎楊齊哲撰維先天中為坊州刺史齊哲所撰其實德政碑也特異其名爾餘嘗患文士不能有所發明以警未悟而好為新奇以自異欲以怪而取名如元結之徒是也至于樊宗師遂不勝其矣如齊哲之文初無高緻第易碑銘為論賛爾【右集本】 唐令長新戒【開元中】 右令長新戒唐開元之治盛矣?宗嘗自擇縣令一百六十三人賜以丁甯之戒其後天下為縣者皆以新戒刻石今猶有存者餘之所得者六世人皆忽不以為貴也?宗自除内難遂緻【集本作至】太平世徒以為英豪之主然不知其興治之勤用心如此可謂為政知本末矣然鮮克有終明智所不免惜哉新戒凡六其一河内其二虞城其三不知所得之處其四泛水其五穰其六舞陽嘉祐八年六月十日書【右真迹】 唐華陽頌【天寳九年】 右華陽頌唐?宗诏附?宗尊号曰聖文神武皇帝可謂盛矣而其自稱曰上清弟子者何其陋哉方其肆情奢淫以極富貴之樂蓋窮天下之力不足以贍其欲使神僊道家之事為不無亦非其所可冀矧其實無可得哉甚矣佛老之為世惑也佛之徒曰無生者是畏死之論也老之徒曰不死者是貪生之説也彼其所以貪畏之意笃則棄萬事絶人理而為之然而終于無所得者何哉死生天地之常理畏者不可以苟免貪者不可以苟得也惟積習之久者成其邪妄之心佛之徒有臨死而不懼者妄意乎無生之可樂而以其所樂勝其所可畏也老之徒有死者則相與諱之曰彼超去矣彼觧化矣厚自誣而托之不可诘或曰彼術未至故死爾前者苟以遂其非後者從而惑之以為誠然也佛老二者同出于貪而所習則異然猶必棄萬事絶人理而為之其貪于彼者厚則舍于此者果若?宗者方溺于此而又慕于彼不勝其勞是真可笑也【右集本】 唐有道先生葉公碑【開元五年】 右有道先生葉公碑李邕撰并書餘集古所錄李邕書頗多最後得此碑于蔡君谟君谟善論書為餘言邕之所書此為最佳也【右真迹】 唐李邕嵩嶽寺碑【開元二十七年】 右嵩嶽寺碑唐淄州刺史李邕撰胡英書英之書世所重也其文雲寺後魏孝明帝之離宮初名閑居寺仁夀二年改為嵩嶽寺也【右集本】 唐李邕端州石室記【開元十五年】 右端州石室記唐李邕撰不著書人名氏考其筆迹似張庭珪書疑庭珪所書也【右集本】 唐獨孤府君碑【嵗月阙】 右獨孤府君碑李邕撰蕭誠書誠書世多有而此尤佳碑在岘山亭下餘自夷陵徙幹德令嘗登岘山讀此碑碑為四面而一面字完今人家所傳祗有一面而餘所得有二面故其一面頗有訛缺也府君諱冊字伯謀河南人也其文不完故不見其終始【右集本】 同前【嵗月阙】 右碑在岘山亭下餘自夷陵徙幹德令嘗登岘山讀此碑碑為四面而一面字完人家多有之而餘所得蓋二面也故其一面頗有訛缺也蕭誠書世數數有之而此尤佳也【右真迹】 唐裴大智碑【開元二十九年】 右裴大智碑李邕撰蕭誠書誠以書知名當時今碑刻傳于世者頗少餘集錄所得才數本爾以餘之博求而得者止此故知其不多也然字畫筆法多不同疑模刻之有工拙惟此碑及獨孤冊碑字體同而最佳冊碑在襄陽而不完可惜也二碑皆李邕撰而誠書【集本有焉字】治平元年清明後一日書【右真迹】 唐張嘉正碑【開元二十六年】 右張嘉正碑李邕撰蔡有鄰立書【集本有按字】李绛論事集言吐突承璀欲于安國寺為憲宗立紀聖德碑乃先立碑建樓請學士撰文绛疏論以為不可憲宗遽命以牛百頭拽碑倒蓋未撰文而先立碑建樓此碑有鄰又【二字集本作文