卷二十六

聖有顔之賢示之有要禮以為則曷喻其功妙在於勿已克禮複乃純乎禮仁豈遠哉欲之則至臻此伊何實先緻知知既雲至力行是期非行曷全非知曷有以恕而求以敬而守察以動靜思以朝夕為仁之功於斯為極我稽古人其惟顔氏涵濡聖學有進無止嗟爾羅君曰顔是希以仁名齋冀其所幾大哉仁乎衆善所在仰止齋名其永無怠 泉聲齋銘【并序】 歸庵禅師以亶上人之嗜學也為饬西偏一小齋舍之亶徵餘銘乃為其辭曰 孰談無生惟歸庵師孰為聽徒亶也於茲師欲無言借泉作舌靈源活意一何潑潑惟亶善學以目為聰聲固不離耳則如聾晏坐一齋泉流在左了無所礙乃如來教 清泷硯銘【并序】 僧闡奉使日本得清泷石硯求為銘銘曰 懿茲硯産東夷為有靈源知所歸嗟彼世人胡不思 箴 存省齋箴 惟民之生靡哲靡愚惟存與省乃與道俱其存伊何曰養乎靜慮既未萌卓爾有定其省伊何曰察乎幾迹雖未着昭然莫欺人欲一棼天理即晦或慎未然或謹将殆誰其屍之莫匪是心兢兢業業履薄臨深心之所主是名曰敬動靜相維内外俱正道兼體用心統性情緻中緻和皆敬之成中位天地和育萬物亦敬之功推其所極斯須或失間隙已多理欲二途相去幾何維子思子深闵斯世戒懼謹獨提綱以示孟氏繼之命曰思誠申以操舍其指益明迨今濂洛下及武夷心學之傳實肇於斯相彼陋儒表裡罔一公不勝私機變橫出孰知至人每防以微未發已發存之省之我作斯齋篆以名扁目擊道存夫豈雲遠志非不笃守懼難終乃述銘詩以警其慵 樗庵箴【并序】 吾甥趙彥嘉畏慎人也自以才非世用題其宴私之室曰樗庵其舅九靈山人乃作箴曰 孰矜匪巧孰巧匪勞孰知夫勞者巧之招孰慚匪拙孰拙匪逸孰知夫逸者拙之積是故南山之梓其材可以作梁柱匠氏遇之卒斧而取官道之樗其材不足以中規矩匠氏過之卒棄而馳然則予乎其将為巧者之梓乎抑亦為拙者之樗乎嗚呼餘於樗也知有以全其軀矣支固卷曲形亦擁腫彼鈇彼钺庶不汝恐 說 李氏子字說 鄞江李時勉子男三人而其命名皆從玉長曰瑛次曰璠次曰璨請餘為之字瑛玉光也符瑞圖曰玉瑛仁寶不斲自成蓋玉生之土中混於沙石良工斲焉始成其器惟仁寶也成不待斲待斲而成者學者之事不斲而成者聖人之事也學至於聖乃為大成請字瑛曰孟成璠璵璠也孔子曰美哉璠璵質之不美不可以為器器成而美則其為美也大矣學至於充實美之謂也請字璠曰叔美璨璀璨也說文曰玉光璀璨夫和順積乎中然後光輝發於外玉之璀璨猶學之有光輝也請字璨曰仲輝嗟夫成者所以具乎其體也美者所以蘊乎體之中也輝者所以形乎體之外也是故成而後緻乎美美而後緻乎輝然則璠也璨也非有資於瑛則不能成其為璠為璨也雖然傳有之五常修則玉瑛見瑛於骨肉之間其亦加勉也哉克顧名與字則知所以玉成之道矣玉成之道非講學而何哉既以告三子因書以為說 九靈山房集卷二十六