卷二十二

姑手書近和陶靖節詩辭數篇以寄且戲之曰昔達觀禅師在宋初士大夫多以能詩善答稱之師笑曰解答諸方話能言五字詩二般俱好藝隻是見錢遲仲權覽予所寄亦将指笑其缪耶抑闵所學之無補也 題米元晖煙雨圖 米元晖眼中閣煙雨胸次有邱壑故含毫和墨即澄心堂紙為此圖四明袁文清公居館閣時所嘗收蓄者也後為郡人夏叔宜家所得叔宜兄弟争相寶秘每袖以相誇秦割十五城以求璧而荊山之人則用之而抵鵲豈非物以罕見為貴世固無定情耶文清久遠京國厭饫富貴之餘思欲一覩家山而不可得見夫畫笥所有而收蓄之宜矣叔宜兄弟居江山勝處一開戶牖則千岩萬壑不呼而登幾格其於是圖亦收蓄而寶秘之如此何乃兼人之所好哉 題文與可盤谷圖 文湖州以寫竹名天下而山水人物世固未之覩甲寅之秋夏叔宜兄弟出其所作盤谷圖相示曰此蓋湖州得意時筆也予為之把玩不釋手蓋湖州胸次之高足以冠絶天下翰墨之妙足以追配古人去之四百餘年覽此一圖尚足使人油然感動如李願初入盤谷韓昌黎與酒作歌時也此圖系袁文清公家舊物監定真蹟無疑 題般若波羅蜜多心經 般若波羅蜜多心經靈智妙心者也心之妙不可以語言傳而可以語言見蓋語言者心之緣也予觀此經其言簡而要融通而無盡學者尊信而敬持之庶幾言之所及即心之所緣而悟心成佛初無障礙矣然諸佛已信而持之者也學者今信而持之者也惟衆生類貪戀生死飄流諸趣未信而未持因焚香三拜篆此一通以寄象先象先夙有護法闵俗之慈倘即是所書轉施而普告之則諸佛學者以至一切衆生皆得以無為法罔有差别而所謂毗盧海藏蓋自象先啟之矣 題栖道人書華嚴經贊 宋初有栖道人者嘗闵世俗之迫隘手書華嚴經十萬偈於方冊覺範禅師為作此文贊之其發揚栖公之精進可謂無遺蘊矣玉庭老師闵世之心有不在栖公下而誦持是經之夙智通力又非但書寫之專勤而已然世無大手筆如覺範者為之稱贊予故篆其所以贊栖公者留鎮育王山中蓋欲世之君子觀乎是文則知玉庭之盡心於四種無礙而所謂願力之猛利心思之精特舉無異於覺範之所陳矣使覺範而在亦必以予為知言 題竹窗詩卷 香嚴閑禅師參道於沩山久而不契歸庵南陽遂擊竹而有悟朽石師之有取於是竹得非慕閑之道見竹如見其人與題詠諸公乃多指白太傅竹窗詩為說曾無一語及本宗事此君有知當不聽受矣予至慈濟方與大年議論及此忽見冰霜面目凜凜窗牖間而高标拔俗充然有抱道者氣象相視一笑疑其為朽石後身也 九靈山房集卷二十二