卷十三

呼若碧山者豈非優於其學者乎餘於是益有以徵其前言之不謬矣餘之德於碧山者甚厚而懼無以報故為曆序其所嘗論及夫治法之奇驗如此使世之習河間之學者不敢以易心求之而且知所戒焉是尚碧山之志也夫 贈富察鎮撫詩序 近十數年來海内多故兵戈四起而東南為尤甚餘南鄙之陋儒蓋久而厭亂遂挈家泛海渡黑水登萊行萬裡以歸我王相總兵公及抵山東入昌樂界愛其境土甯谧民物阜繁駐車而少憩焉忽父老四三人者攜酒漿往勞而甲胄士數輩亦歡然而前且曰官南來道裡遼遠甚苦饑将於餘具膳晚将於餘止宿幸毋我虞也餘訝而問焉則今鎮撫君屯田之所君守昌樂數載而能寓兵於農奠安部落仁以綏之德以撫之使居者樂而行者喜故其途路之間更相勞徕有三代之遺風此可見君之善於莅官而王相之明於用人也於是睠茲樂土解橐與囊即西郭而問舍焉君乃為之假館以居之分俸以食之朝夕過從甚相款洽既而邑之人士亦鹹感君之惠作為聲詩以詠歌之以餘嘗從事於文學請一言為序引餘惟至元甲戌間中書左丞相巴延公帥師南下以伐宋大敗宋師於江夏於時将吏兵佐之在軍者鹹詣麾下賀而丞相則以為此皆三君子之力非我之能也夫所謂三君子者乃河南陳公覃懷許公其一則我富察公也自後朝廷録富察之勲績以懷遠大将軍荊湖廣東道水陸管軍正萬戶俾其子孫世襲焉君蓋富察公之諸孫生長世家為時貴胄其耳目之所接家庭之所習無非尊君親上字民馭軍之事昔日之所知乃今日之所行是宜君之有為於其職而王相之有取於君也雖然夫所貴乎世家貴胄者以能纂乃舊服如先公之在軍旅也君誠能以先公之在軍旅者贊輔王相以平定其土宇朝廷亦安得不以待先公者待君焉詩曰王命山甫缵戎祖考君其勉之矣君名文政字景儀富察其氏也今為行軍鎮撫雲 禅海集序 永嘉有沙門曰道衡平公冥心禅悅深通内典乃以去古既遠淳風日澆末法羼提寖失其本遂廣輯羣書發明斯事綿曆十載始克成編所謂禅門宗泒圖人天眼目亦既模印以行後複以諸尊宿語去華存實補綴類聚曰提綱曰上堂曰小參曰訓示語曰拈古曰頌古曰贊曰偈曰書問曰疏語曰小佛事洎六祖檀經馬祖四家語合若幹卷名之曰禅海集蓋取馬祖禅歸海語也於是道衡居吳日久餘以非才竊祿於吳朝夕與道衡遊獲知述作之大概道衡将繡諸梓遂俾序其篇端餘嘗聞諸學佛之人曰釋迦二十八傳為達摩入中國為初祖初祖相承至忍大師而秀與能分南北宗南宗既為六祖弟子日盛至馬祖大興禅教尊其道者益衍迤盛大他宗莫及也然皆有機緣訓示之語弟子編而集之分為五宗宋景德間吳僧道原采掇成書曰傳燈録禅宗之書蓋昉諸此自是以後又有續燈廣燈五燈會元宗鏡録僧寶傳宗門統要諸書者出富哉其為言矣然自南渡以迄我元諸尊宿之道行法言散漫諸方未有輯而為書者而況比年以來兵火四起所至蕩焚妙旨元規不絶如綫疑似幾微之失将何所折衷哉此道衡之書所以不可不作也然必名之以禅海者禅言其靜而海言其性也佛氏以見性為學而性之不能見者動累之也是故駐動謂之靜能靜則明明則性可見矣性可見則通乎佛矣故禅海者誠學佛之要書也其編輯之富述作之精雖與傳燈諸書并傳可也然非上根大器之人其亦孰得而知哉於此而不知則舍禅海而入苦海豈道衡意哉餘非知佛學者姑誦所聞以為序使後之人觀之其亦有所感悟也矣道衡俗姓葉氏祝髪鎮江之金山禅教二書靡不畢通間亦旁習儒言其於諸子百家多所涉獵然最善作詩有所謂半間集傳諸學者雲 雲深詩序 吳僧朝宗家祁水之南生而穎異幼不好弄甫十歲得法華七卷讀之即通大義父母以為夙成因命祝髪為僧習内典之學後入天岸法師室複得止觀之旨焉既而典賓筵於雨華主忏席於大德首衆於南翔皆以德業優贍着稱然恬靜自守雅不泥榮名嘗題其所居曰雲深而自号曰雲深道人嗟夫昔人賦詩有以僧托興於雲者蓋雲與僧皆遊於世之外而以雲出僧不出為高故唐顯萬在萬松嶺與雲争半間分之而以已之不出休休焉自驕於雲則雲者固僧之所宜以托興焉者也朝宗以雲深題其居豈非詩人之遺意而萬之徒與故為序其事而系以詩曰老僧客雲間雲深不知處禅房玉葉迷法座天花護無形視其消彌空覩其聚動靜齊變幻昏旦相依附雲以無心出僧以無心住雖雲同卷舒終亦異留去顯萬今何在雲山舊嘗駐對之而自驕甯不以此故僧蓋萬之徒是用寓情素 九靈山房集卷十三