卷六

欽定四庫全書 九靈山房集卷六　　　　　元　戴良　撰山居稿第六 序 送宋景濓入仙華山為道士序 金華宋景濓先生通古今學有史氏長材當至正中嘗以翰林國史院編修官徵之固辭不起後竟寄迹老子法中入仙華山為道士一日良從而訊之乃曰昔人有以紳笏為柴栅聲名為缰鎖者餘豈為是過激哉顧将順性而動各趨所安耳餘之所安乃在於山林而不在於朝市使其以此而易彼有大不可者一決不能者四餘聞居人倫必以禮處官府必以法然自閑散以來嬾慢成癖嬾則與禮相違慢則與法相背違禮背法世教之所不容大不可者此也又心不耐事且憚作勞酬荅少頃必熟睡盡日神乃可複而當官事叢雜與夫造請将迎之不置一不能也嘯歌林野或立或行起居無時惟意之适而欲拘之以佩服守之以卒吏使不得自縱二不能也凝坐移時病如束濕一飯之久必四三起而當賓客滿座俨如木偶俾不得動搖三不能也素不善作字舉筆就簡重若山嶽而往返書劄動盈幾案四不能也以一不可之性而重之以四不能自度卒難於用世故舍之而遁又聞道士遺言吐納修養可使久夀故即其師而問焉雖然世之賢士大夫聞餘之有是行也必并起而嘲之子知我者何不贈之以言使有以解彼之嘲而且以卒餘之志也良應之曰夫君子之出以行道也其處以存道也而其所以為道者蓋或施之於功業或見之於文章雖曆千百載而不朽埀數十世而彌存若是而為夀可也苟不其然顧欲潔身隐退逃棄人間而苟焉以圖夀為道是固老子之所謂道而非吾之道也吾之所謂道者乃堯舜周孔之道也然堯舜周孔得聖人之用者也老子得聖人之晦者也於出也則吾用於處也則吾晦而是道之變化讵有異耶故生以春陽殺以秋隂先生功也舒為雲霞粲為日星先生文也功而不宰文而化成先生道也道在是則夀在是矣夫豈苟焉而已哉昔賀知章辭秘書之職請為道士於剡川陳圖南不應時君之召入嵩山為道士是皆有慕聖道之晦而寄迹於老子者也先生豈聞二人之風而興起者耶然二人之在當時賢士大夫未聞有非之者則先生是行又孰得而議之且一榮辱齊毀譽先生之為道然也亦豈有假於餘言哉亦豈有假於餘言哉先生名濓其字景濓今易其名曰元貞子署其号曰仙華道士雲友生戴良序 浦陽人物記序 浦陽人物記一書監縣廉侯到官之初年始請縣人宋景濓氏譔成之記凡二卷分為五類合二十有九人亷侯将刻梓以傳而俾良為之序良竊以為置書之原則翰林承旨歐陽公既言之矣而作者之意則經筵檢讨鄭君又言之矣将複何所雲哉雖然是縣人物之盛其有系於山川之所锺者或未之及良安得忘言耶嗚呼浦陽於婺為小縣其土地僅百裡人民不數萬無白金水銀丹砂石英锺乳之貴無南金珠玑瑇瑁犀象之珍無橘柚竹箭及他草木之殊異顧獨於人物之生不一而足其以忠孝貞節着者有之其以政事文學顯者有之層見疊出彬彬乎其盛是果何為而然哉蓋山川之氣大則锺而為人小則發而為貨寶動植之類所産者大則於其小者啬矣郴州多白金水銀丹砂石英锺乳與夫橘柚之包竹箭之美則未見其有魁奇忠信材德之民交州多南金珠玑瑇瑁犀象與夫草木之殊異則亦罕锺乎其人是又以其所産者小而於其大者有或啬也嗚呼亦孰若吾浦陽之锺其大者哉然世之人於其小者則往往知愛而誇張之至其大者則未有能宏搜廣輯以着其盛以故浦陽之文獻或不能勝夫郴交二州之所锺今景濓氏以不世出之才蒐羅廢墜抉剔幽隐譔成乎此書使夫一縣之内數百年之間忠君孝父之則施政為學之方以及女婦之範模莫不粲然具備交見乎吾前其視彼之區區土物之小者孰得而孰失哉吾見浦陽之為縣将自是而出色矣雖然非亷侯之汲汲於表章又曷有是哉亷侯名額能巴哈為政未幾德化大行蓋詩之所謂恺悌君子者矣 送栾宣使還省詩序 維揚栾君仲舉好學樂善敏於為吏丞相開府公才之辟為其省宣使今以事抵浙東道過雙溪之上於是其弟架閣君與之為别者且三