卷四

資禀美異積學勤笃斯緻遠之器也方是期之孝述不幸死矣每道恨惜以厲兒輩學後十五年仲介出其先經曆君手書孝述十六歲時詩并勤齋公跋語祭文泣請叙其右予因悟先鴈詩之歲已用心如此益深孝述不幸之惜也廼備述始末而告之曰戴天履地人不可數計也其類則有君子小人之分君子而夭人曰不幸小人而夀人曰幸免是氣無一之或齊理則萬世不易也今孝述生有懿質方駸駸乎聖賢軌轍斯君子矣又得當世師儒若勤齋公者樂教其生痛哭其死則今日之不幸視昔賢之不幸類也其視泛然而生泛然而死無益於多寡之數者不既夀矣乎然則仲介父又奚以悲為也抑經曆君之書此末又詳識歲月蓋不惟喜其能道此語亦欲使為孝述弟若子者時一捧玩恨年齡之既往慚世業之莫修警省憤發有以自勉雲大德庚子八月既望同恕識 跋畢禦史贊詩後 秦城畢君廷傑性孝天至由親及疎無間言國家恢弘孝治既已表厥宅裡即授官忠翊起監洋州于以風示天下之為子者皆得如忠翊也而忠翊在職果能移所以事親者事君青天白日之為心和風甘雨之為政興元尹山木公贊而詩之殆袁安之異魯恭梁統之禮孔奮欤韓文公有言愈少從事于文學見有忠于君孝于親者雖在千百年之前猶敬而慕之況親逢乎是謂先得我心之所同然者皇慶改元春二月既望同恕謹題 跋聖哲圖後 此弟子從夫子陳蔡時也聖門高弟若十人者自得之優固為抜萃然史所記弟子三千身通六藝者七十二人則宜以哲稱者不猶多乎故明道程氏謂曾子傳道而不與十哲世俗論也霅谿之為此首貌曾子於聖人之後豈亦以斯言為然欤延佑己未九月二十七日同恕盥手再拜敬識其後 跋南士蘇明德詩後 詩言志盛治之世教化洽人心正形於言者類皆敦厚和平理精義密所以培植彛倫綱紀風俗功用不淺此律一變興觀羣怨之旨披沙揀金矣今觀明德諸作山程水驿雲瞻月睹無一念不在父母桑梓可謂得情性之正使其辭未達固将取之以勸善況有典有則如此哉明德深醇端亮學有本原清廟生民進吾往也至治三年清明同恕書 跋蕭勤齋贈學者詩後 昔人年德位俱優淇澳賓筵苦自修學至百年寜有厭勉哉三十六春秋此勤齋先生書以示學者之詩所授何人今不可知阌鄉士子何原大本嘗受業魯齋書院得之於知識間軸為寶玩不以廢惰可謂能自得師矣嗚呼先生以睿聖武公之所事期後學仁心之用為何如也大本其敬守之至治三年六月十八日同恕拜手書 跋王山木辭翰 山木老人清新俊逸之言沉着痛快之筆可以追蹤古人遺範後學寶而藏之宜矣哉至治癸亥秋七月吉日同恕書