具茨遺藁

聖不猶之塞衆川以為海哉況夫臣之於君本以義合自非其性忠義而為國者鮮不因其君之意向而逢迎焉古之人君賞以勸之罰以激之而猶恐其不言也今也不谏者賞而谏者罰矣彼亦安肯以其身而自試於不測之淵哉信乎納谏之本之在於虛也雖然虛固無弗受矣受之則或未必皆是也而将一施之乎曰非也虛則明明則能擇擇而行之則是非固有所取舍矣舜所以執兩端而用其中也然則虛其納谏之本欤明其從谏之用欤 李斯谏逐客 甚矣辯詐之傾國也假忠益而飾身謀功利之惑人也狥近效而忘遠害故巧說之士可以欺貪君而不可以欺明主而善為國者未嘗不黜一時之利而為千萬年久大之圖也苟徒見其效而不見其害喜其有謀國之忠而不察其情之自為也則其說行其詐售一時君臣之間非不知各自以為得而不知釀成莫大之憂者於是乎在矣可不戒哉昔始皇之世其臣有因國之間而建為逐客之議者始皇聞李斯之谏而正史氏録其書而歸之功謂秦卒用其謀兼天下意若幸李斯之不去而信其言之酬者噫甚惑矣且善觀人者不先辨其言之是非而先察其意之向背斯之意其果為秦謀之乎無也斯固客耳其所以曆明用客之效要皆不過自為之地而何有於秦哉嘗觀蔡歸生之於楚木備道晉大夫之賢析公雍子巫臣苗贲皇之所以去楚而謀之者其言雖若為楚忠計而其實為一伍舉言之故夫聲子假人之患以懼楚而李斯援客之功以啗秦斯之所以得留者即伍舉之所以得複也然以始皇之智而不免為斯之所欺則以功利之說有以動其心而惑之耳夫内紹四君之功外明王者之德五帝三王之所以無敵此誠始皇之所欲急聞者而豈悟其言之為大謬哉自今觀之秦之興自缪公始再廓於孝公繼盛於惠昭至始皇而天下一矣其所以寖昌而寖大者繄客之功也故由餘百裡奚蹇叔丕豹公孫支之屬植其機商鞅張儀範睢之徒踵其轍而後李斯者要其成人亦孰不信客之真無負於秦哉吾則以為秦之衰自缪公始積微於孝惠昭而遂滅於始皇之世何也天之亡人國不必其貧弱寡小之足憂而凡廣之以疆宇厚之以憑藉增之以勢焰皆所以滋其毒而降之罰故仁積之謂富德勝之謂強義行之謂威道隆之謂盛昔之所以世大其業而因有天下於長久者用此道也不然則其所謂一時之大邦者其根本元氣已斬然消滅久矣而尚何以有天下為哉昔者嘗歎吳之有國僻在荊蠻已曆數百載矣至其末世因巫臣之來教之乘車使其子為行人以通吳於晉後又得楚人伍員者用之阖闾夫差之世非不赫然盛也主黃池之盟且與晉争執牛耳然盟血未入口而越已破其國殺其太子未幾而吳沼矣越本夏胤其封猶久於吳至勾踐而有洩庸大夫種範蠡計然之徒教之生聚教誨料兵蒐乘與吳競強於夫椒檇李之間卒兼吳國而有之修觐聘馳兵車以進於中國文明之會曾不一再傳而楚縣之矣向使夫差勾踐不為伍員種蠡之所教界封疆而守之則泰伯夫餘諸君猶可延血食於殷久奚至於遽餒哉秦之為國猶不可與吳越同日語始但邑西戎以保西陲後因犬戎之難遂力戰取豐鎬盡有成周之故地傳及缪獻已數與晉争衡要不待孝惠而後強盛也使數君而能屏遊士卻賓客之言縱橫者修仁義務道德擁雍州之地守殽函之固則天下必不能與争而秦世世無患矣嘗聞漢人論建都之利謂山東雖亂秦地可全而有則知秦之處勢誠便守國誠固正使不能有天下猶可祀栢翳於千百年之後也況其勢又非終為諸侯者乎不知出此而乃聽諸客之言惑功利之說刑争末事任為上圖一時筭計見效若甚可喜孰知其國愈大其亡愈蹙其勢愈強而其祀愈不久也中間若百裡奚由餘頗賢然夷考其事亦不出并國圖伯而殊無一二及於仁義道德之為衛鞅而下複何言哉夫以鞅之鸷酷儀之狡險睢之隂賊得一人焉亦自足以夷秦之種而何必代有其人也其強兵則坑屠掩滅至於殺十萬人而不以為慘其聚财則辟地增賦箕歛頭會至於盡壞先王之法而不以為賊其峻刑則曹誅族鏟膏流節離至於血波於道刑黥師傅而不以為忍其自為利也則欺執誘殺至於虜公子戕國君離親戚廢太後而況其淫狡暴厲又有不可一一言之者哉孟子曰今之所謂良臣古之所謂民賊若數子者其何啻民之賊也謂之國賊可耳斯而為秦忠計者顧不明言用客之害而猶曰以客之功豈非更為秦生一鞅也烹滅諸侯焚燒六經破壞井田要其所為不過襲鞅之故轍而尤加甚焉當時事勢正如大病之人其氣垂盡又從而膺之以木索施之以箠楚其不遂奄然絶者幾希天下不勝其毒一旦起而乘之适戍強於五伯闾閻逼於戎狄向應憯於謗議奮臂威於甲兵不數年而秦無遺育者斯之罪顧不大哉夫混一之樂不足以償殄滅之慘南面之榮不足以洗系頸之辱死而有知則數君者亦自悔于地下思其逐客之不早也雖然秦之用客固足以偾其宗而客之用於秦者亦未有不反中其身覆其族姓者也睢之免猶賴蔡澤儀以殺死鞅以車裂斯具五刑惡之甚其受禍亦酷故秦既迄茲無聞家而諸人之後亦斬矣昔人謂不韋以人易貨揚子雲曰以國易宗故愚謂李斯諸人亦若是而已不然則數子輔秦之功可以比伊呂之在殷周與國鹹休也而胡為不克庇其身哉愚故并及之使後為人臣無效李斯也 隽不疑引經斷獄 善定天下之事者必先假一說以服人之心使之無敢異議然後可以徐而處之以得其情而其義之合與不合殆有所不及詳矣夫事之在天下也未嘗不敗于狐疑而成於決斷況夫事變倉卒之時衆志叵測不可以逆防不可以詳谕使無一說以徵諸大義而折服其心則奸萌一兆天下未必無異議焉其禍有不可勝言者矣蓋嘗觀之經曰蓄疑敗謀又曰惟克果斷乃罔後艱言事之貴乎斷也傳曰無徵不信不信民弗從言信之存乎徵也子産曰夫從政有所反之言制事明民當有權以解其惑而不能拘拘焉蹈其故常也敏以斷之徵以信之權以反之不疑之說春秋将於是乎在豈若彼經生者流哉陳冊牍操觚翰據時事首尾考諸義而精取諸類而當以是從容議論幾席間夫亦誰不可者而可責備於應變倉卒之頃乎方在廷之臣左右顧愕莫敢一言而首倡其說以消其隂圖則其所稱引亦不過假是以濟其變而已而尚及區區焉較擇其經義之合與不合而後立之辭哉戾太子之事班史載之詳焉可覆也吾不暇多述獨怪夫當昭帝之時男子成方遂因舍人貌類之言而為誣罔之計犢車詣阙自稱太子此其心固僥幸于一時之富貴而非有深謀遠慮以大有所圖自今事定之後觀之疇不謂是煩一獄吏決耳然而蒯聩盟孔悝以求國陳涉假扶蘇以鼓衆衛秦之亂實由是基昭帝之在當時正田文所謂主少國疑大臣未附百姓未信之日也犢車之入朝野變色天子诏朝臣雜識視而至者噤不一啟口則安知其真太子耶其非太子也安知不有踵秦人之故智而為之者其真太子也安知不有左右之臣隂為之羽翼顧天子所以處之何如而因以階亂耶安知不有東宮舊人素知太子仁厚憚少帝嚴明故召之入而欲為廢立策耶數者有一焉則漢之為漢且未知攸底而何暇謀為昭帝地也昔晉耳立而呂郤焚宮鄭子儀亹忽之亂傅瑕實外市焉使漢而有如二三臣者亦甚可為寒心也已夫太子之死去是已數十年廷臣之疑無足怪者疑於是則雖智者亦不知所處疑於非則又未能使之帖然無辭以退也今也不斥其非而直以大義斷之於是乎天子之心釋大将軍以下之疑決而犢車男子之奸塞卒不能措一辭焉以就廷尉非固不待言是亦無所冀數語之間其獄立辨不疑之善斷大事固如是哉或者咎其是轍拒蒯聩為戾於春秋之旨於乎其於春秋之旨誠戾也是果何時而暇為是裁度考據耶呼吸之間事機立異使尚可以從容安緩而圖之則其真妄是非亦自有說又何以引春秋為哉何則方遂之為是詐也實動心於舍人貌類之言則知當時之識太子者未為無人也天子一發明诏使内而掖庭太子宮外而朝廷又外而及於京邑之民凡及見太子者莫不至至則求其肖而别焉則衆目攸萃情狀莫匿其何說之辭此其一說也不然則诘之曰泉鸠之匿拒戶之經太子死有明徵矣而何為者此又一說也又不然則诘之曰阙下之戰三公自将先帝震怒有斬反者之诏矣既而壺關三老有疏田千秋有言上心悔悟而江充族矣蘇文焚矣歸來望思之台作矣其欲赦太子明甚而弗聞乎時胡不束身歸罪今焉自詣何嗟及也此又一說也又不然則诘之以當時宮禁之事如皇後之所教衛融之所譛訴用法大臣之所以不悅以至太子幼之所經曆阿保乳母壯之所通賓客以至江充之奸石德之計阙下之戰任安暴勝之之死之詳使其是也周能言之使其非也則雖其甚黠亦必不能一一記憶況宮省事秘又有所不及知者摘其一二矛盾亦自成獄此又一說也夫持是數說以诘太子不出於此必出於彼宜若無遁情者然反覆曲折非累千百言不可決以是處事吾恐口語未終而肘腋生變議者不旋踵而社稷已移之他人矣是可不深慮耶使其議已決矣太子其果非真矣而吾前所謂是則愈不可處非則不能使之帖然無辭者是又可不深慮耶吾是以謂不疑之能斷大事也折諸經所以徵聖責之罪所以正法而其是與否一不計焉故能不移時不廢辭而其獄決矣吾是以謂不疑之能斷大事也而尚可以經術未精為之病哉雖然經術所以經世務而春秋者尤聖人經世大法所在吾聞之董生為人臣子者不可以不知春秋處經事而不知其宜遭變事而不知其權其尤不可不究心尚矣然古之善經術者不明於當事之際而明於未事之先蓋其胸中事事有定一旦有感而通則口如其心心如其經經如其事事如其義而動不失其當焉其宜其權惟吾之所處而何嘗有牽合附會之說是其所非非其所是以罔一時之不知者乎然則論不疑者當如何取其應變之權置其所引之經而無深求焉可也謹論 陳平周勃