十四 晏子相齊
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晏平仲的傳說，在很早的時候便成了一個中心。
他差不多成了一個模範的“賢”臣。
《晏子》一書是集合這些傳說的大成的。
《管子》是有系統的政治書，《晏子》卻是很漂亮的因勢利導的“谏”書，是“末”世或“衰”世的一部書。
他恰好是産生在蘇秦、張儀之前的一個不同時代的人物。
他和孔子同時；他和孔子都是有用世之心的。
孔子有他自己的“理想國”，是一個“理想的大政治家”。
他卻是一個沒有深遠的理想而有切實的“匡世”之智謀的“賢”臣。
他曆事齊之三君（靈公、莊公、景公），都是所謂“暗主”。
但他卻能以諷谏補救之。
當時的老百姓們有了這樣的一個政治家已感得滿足了，故便把這一類“賢”臣的傳說集合于他的一身，正如将楚國“名”王的故事集合于楚王的一身一樣。
他在“荒淫無恥”的時代，代表了僅存的“清明”之氣，漢民族的傳統的道德。
晏子治東阿三年，而毀聞于國。
景公不悅，欲免之。
晏子請複治阿三年。
三年後，果譽聞于國。
景公賀之。
但晏子很不高興的對道：當他初治東阿時，囑托不行，貨賂不至，民無饑者。
但貴人及左右卻惡而毀之。
這三年來，囑托行，貨賂至，多便利權家，民饑者過半，而譽聞于君。
“臣愚不能複治東阿，願乞骸骨”。
景公知其賢，乃任以國政。
齊以大治（見《晏子》及《說苑》）。
這故事反映出當時貴族政治的黑暗與不平。
齊侯問晏子道：“忠臣之事君也，何若？”他答道：“有難不死，出亡不送！”這話大出齊侯意外。
他道：“言而見用，終身無難，是不必死。
谏而見從，終身不亡，是不必送。
若言不見用，有難而死，是妄死也；谏不見從，出亡而送，是詐為也。
”（《新序》）這完全是“社稷為重君為輕”的大政治家的見解。
他立身至潔，自奉至儉。
為齊相，中食而肉不足。
景公知道了這事，将割地封之。
他道：“嬰之家不貧。
以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣。
”厚取之君，是不忠，且不智。
十升之布，脫粟之食，足矣。
景公道：“昔桓公以書社五百封管仲，不辭而受。
子辭之，何也？”晏子道：“嬰聞之，聖人千應，必有一失，愚人千慮，必有一得。
意者管仲之失而嬰之得者耶？”（《晏子》）
他差不多成了一個模範的“賢”臣。
《晏子》一書是集合這些傳說的大成的。
《管子》是有系統的政治書，《晏子》卻是很漂亮的因勢利導的“谏”書，是“末”世或“衰”世的一部書。
他恰好是産生在蘇秦、張儀之前的一個不同時代的人物。
他和孔子同時；他和孔子都是有用世之心的。
孔子有他自己的“理想國”，是一個“理想的大政治家”。
他卻是一個沒有深遠的理想而有切實的“匡世”之智謀的“賢”臣。
他曆事齊之三君（靈公、莊公、景公），都是所謂“暗主”。
但他卻能以諷谏補救之。
當時的老百姓們有了這樣的一個政治家已感得滿足了，故便把這一類“賢”臣的傳說集合于他的一身，正如将楚國“名”王的故事集合于楚王的一身一樣。
他在“荒淫無恥”的時代，代表了僅存的“清明”之氣，漢民族的傳統的道德。
晏子治東阿三年，而毀聞于國。
景公不悅，欲免之。
晏子請複治阿三年。
三年後，果譽聞于國。
景公賀之。
但晏子很不高興的對道：當他初治東阿時，囑托不行，貨賂不至，民無饑者。
但貴人及左右卻惡而毀之。
這三年來，囑托行，貨賂至，多便利權家，民饑者過半，而譽聞于君。
“臣愚不能複治東阿，願乞骸骨”。
景公知其賢，乃任以國政。
齊以大治（見《晏子》及《說苑》）。
這故事反映出當時貴族政治的黑暗與不平。
齊侯問晏子道：“忠臣之事君也，何若？”他答道：“有難不死，出亡不送！”這話大出齊侯意外。
他道：“言而見用，終身無難，是不必死。
谏而見從，終身不亡，是不必送。
若言不見用，有難而死，是妄死也；谏不見從，出亡而送，是詐為也。
”（《新序》）這完全是“社稷為重君為輕”的大政治家的見解。
他立身至潔，自奉至儉。
為齊相，中食而肉不足。
景公知道了這事，将割地封之。
他道：“嬰之家不貧。
以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣。
”厚取之君，是不忠，且不智。
十升之布，脫粟之食，足矣。
景公道：“昔桓公以書社五百封管仲，不辭而受。
子辭之，何也？”晏子道：“嬰聞之，聖人千應，必有一失，愚人千慮，必有一得。
意者管仲之失而嬰之得者耶？”（《晏子》）
