卷十

戰越謹奏 陵廟日時朔祭議 徵事郎守國子博士史館修撰臣李翺等謹獻議曰國語曰王者日祭禮記曰王立七廟皆月祭之周禮不載日祭月祭惟四時之祭禴祠蒸嘗漢朝皆雜而用之蓋遭秦火詩書禮經燼滅編殘簡缺漢乃求之先儒穿鑿各伸已見皆托古聖賢之名以信其語故其所記各不同也古者廟有寝而不墓祭秦漢始建寝廟於園陵而上食焉國家因之而不改貞觀開元禮并無宗廟日祭月祭之禮蓋以日祭月祭既已行於陵寝矣故太廟之中每歲五享六告而已不然者房玄齡魏徵之輩皆一代名臣窮極經史豈不見國語禮記有日祭月祭之辭乎斯足以明矣伏以太廟之享笾豆牲牢三代之通禮是貴誠之義也園寝之奠改用常馔秦漢之制乃食味之道也今朔朢上食於陵寝修秦漢故事斯為可矣若朔朢上食於太廟豈非用常?味而貴多品乎且非禮所謂至敬不享味而貴氣臭之義也傳稱屈到嗜芰有疾召其宗老而囑之曰祭我必以芰及祭薦芰屈建命去芰而用羊饋笾豆脯醢君子是之言事祖考之義當以禮為重不以其生存所嗜為獻蓋明非食味也然則薦常馔於太廟無乃與薦芰為比乎且非三代聖王之所行也況祭器不設俎豆祭官不命三公執事者惟宮闱令宗正卿而已謂之上食可也安得以為祭乎且時享於太廟有司攝事祝文曰孝曾孫皇帝臣某謹遣太尉臣名敢昭告于高祖神堯皇帝祖妣太穆皇後窦氏時惟孟春永懷罔極謹以一元大武柔毛剛鬛明粢芗萁嘉蔬醴齊敬修時享以申追慕尚享此祝詞也前享七日質明太尉誓百官於尚書省曰某日時享于太廟各揚其職不供其事國有常刑凡陪享之官散齋四日緻齋三日然後乃可以為祭也宗廟之禮非敢擅議雖有知者其誰敢言故六十餘年行之不廢今聖朝以弓矢既櫜禮樂為大故下百僚使得詳議臣等以為貞觀開元禮并無太廟上食之文以禮節情罷之可也至若陵寝上食采國語禮記日祭月祭之詞因秦漢之制修而存之以廣孝道可也如此則經義可據故事不遺大禮既明永息異論可以繼二帝三王而為萬代法與其黩禮越古貴因循而憚改作猶天地之相遠也謹議 與本使李中丞論陸巡官狀 古人有言君之視臣如犬馬則臣之視君如國人君之視臣如土芥則臣之視君如仇讐上之所以禮我者厚則我之所以報者重故豫讓以衆人報範中行而漆身吞炭以複趙襄子之讐其所以待之各不同也閣下既嘗罰推官