李遐叔文集巻二

唐　李華　撰 三賢論【元魯山蕭穎士劉迅】 或曰吾讀古人之書而求古人之未獲嗟夫遐叔謂曰無世無賢人其或世教之至淪于風波雖賢不能自辨況察者未之究乎鄭衛方奏正聲間發極和無味至文無彩聽者不達反以為怪谲之音太師樂工亦失容而止曼都之姿雜于顦顇被緼絮防蕭艾美醜夷倫自以為陋此二者既病不自明又求者亦昏将剖其善惡在遷政化端風俗則賢不肖異貫而後賢者自明而察者不惑也餘兄事元魯山而友劉蕭二功曹此三賢者可謂之達矣或曰願聞三子之畧遐叔曰元之志行當以道統天下劉之志行當以六經諧人心蕭之志行當以中古易今世元齊愚智劉感一物不得其正蕭呼吸折節而獲重祿不易一刻之安元之道劉之深蕭之志及于夫子之門則達者其流也然各有病元病酒劉病賞物蕭病貶惡太亟奬善太重元奉親孝居喪哀撫孤仁狥朋友之急莅職明于賞罰終身貧而樂天知命焉以謂王者作樂崇德殷薦上帝以配祖考天人之極緻也而詞章不稱是無樂也于是作破陣樂詞恊商周之頌推是而論則見元之道矣劉名儒史官之家兄弟以學著稱乃述詩書禮樂春秋為五說條貫源流備古今之變推是而論則見劉之深矣蕭以史書為煩尤罪子長不編年陳事而為列傳後代因之非典訓也将正其失自春秋三家之後非訓齊生人不録次序纉修以迄于今志未就而殁推是而論則見蕭之志矣元據師保之席瞻其形容不俟其言而見其仁劉被卿佐之服居賓友之地言理亂根源人倫隠明參乎元精而後見其妙蕭若百練之鋼不可屈折當興廢去就之際一生一死之間而後見其大節視聽過速欲人人如我志與時多背恒見诟于人取其中節之舉是可以為人師矣學廣而不偏精其貫穿甚于精者又文方複雅商之至當以律度百代為任而古之能者往往不至焉超絶孤厲不可謂不知者言也茂挺父為莒丞得罪清河張惟一時佐防使按成之茂挺初登科自洛至莒道邀使車發詞哀乞惟一涕下即日舍之且曰蕭贊府生一賢才資天下風教吾由是得罪亦無憾夫如是得不謂之孝乎哉曰三子者各有所與逰乎遐叔曰若太尉房公可謂名公矣每見魯山則終日歎息謂予曰見紫芝眉宇使人名利之心盡矣若司業蘇公可謂賢人矣每謂當時名士曰使仆不幸生于衰俗所不恥者識元紫芝廣平程休士美端重寡言河間邢宇紹宗深明持參宇弟宙次宗和而不流南陽張茂之季豐守道而斷趙郡李崿伯髙含大雅之素崿族子丹叔南誠莊而文丹族子惟嶽謀道沉防防靜梁國喬潭德源昻昂有古風?農楊拯士扶敏而安道清河房垂翼明志而好古河東柳識方明遐曠而才是皆慕于元者也劉在京下嘗寝疾房公時臨扶風聞之通夕不寐顧謂賓從曰挺卿若不起無複有神道尚書劉公每有勝理必詣與談終日忘返退而歎曰聞劉公清言見皇王之理矣殷直清有識尚恨言理少對未與劉面常想見其人河東裴騰士舉朗邁真直弟霸士防峻清不雜隴西李廣敬叔堅明而粹範陽盧虛舟防真質方而清颍川陳谠言士然談而不厭吳興沈興宗季長專靜不渝颍川陳兼不器行古之道渤海髙适達夫落落有竒節是皆重劉者也工部侍郎韋述修國史推蕭同事禮部侍郎楊浚掌貢舉問蕭求人海内以為德選汝南邵轸緯卿詞學标幹天水趙骅雲卿才美行純陳郡殷寅直清達于名理河南源衍季融粹微而同防稽孔至惟微述而好古河南陸據德隣恢恢善于事理河東柳芳仲敷該練故事長樂賈至防幾名重當時京兆韋收仲成逺慮而深南陽張有畧維之履道體仁有畧族弟邈季遐溫其如玉中山劉頴士端疎明簡暢颍川韓極佐元行備而文樂安孫益盈孺溫良忠厚京兆韋建士經中明外純颍川陳晉正卿深于詩書天水尹徴之誠明貫百家之言是皆厚于蕭者也尚書顔公重名節敦故舊與茂挺少相知顔與陸據柳芳最善茂挺與趙骅邵轸洎華最善天下謂之顔蕭之交殷寅源衍睦于二交之間不幸元罷魯山終于陸渾劉避地逝于安康蕭歸塟先人殁于汝南今複求斯人有之無之是必有之而察之未克也三賢不登尊位不享下壽居易委順賢人之達也不防其教生人之病也予知三賢也深故言之不怍雲 正交論 上古無文飽于和氣從化而避何交之哉至于善惡分利害競而後有交交天命也附奔走之友夫友天縱也亦然微鮑子之知管氏則諸夏遷為左袵無歸生之説屈建則椒舉死于他國大者濟天下叔牙夷吾是也小者全宗族聲子伍舉是也慈明奉元禮一如大人真長喪仲祖臨柩動色由是近于骨肉之恩不止于交逰而已矣王邑崇繼前好父事君卿梁松恃貴遺舊構防伏波兩存其道而後兼善是知人事艱難僅發于造次生死變禮不必更相代朋友漸于講習縁情而親于我為重憂危相急仕進相推望而不從厚實生怨詩曰喪亂既平既安且甯美道德相成也又曰将恐将懼維予與汝将安将樂汝轉棄予哀勢利相傾也三代之教自家行國樹之以私經啓其心而修則家事理次定朋友端其性術攝稱從之聲與實諧次諸侯無貢士及于政是以富有賢哲動符六經王策既衰小雅皆廢諸侯無貢士之理司馬無論材之政猷或先王教存國有君子聖人生于魯七十子遍逰諸侯文武之道噎口複明【疑】孔伋孟轲之徒并不儒尊漢代人心尚樸辟署由州郡公府往往有竒節駭俗之士東京宗祖好學海内翕然是以王室多柱石之臣交逰有死生之友降及魏晉亦未甚媮近代無鄉裡之選多寄京師随時聚散懐牒自命積以為常吠形一發羣響雷應铨擇多誤知之固難使名實兩?朋友道薄蓋由此也況衆邪為雄孤正失守誘中人之性易于不善求便身之路庸未直道不從流俗脩身俟死者益寡焉加以三尊阙師訓之喪朋友無寝門之哭學府無衰服之制禮亡浸逺言者為非人從以偷俗用不笃弊在不專經學淪于茍免者也師乏儒宗則道不尊道不尊則門人不親友非學者則義不固義不固則交道不重選不由鄉則情不系府情不系府則舉薦寡恩三者化人之大端而情禮盡曠徼幸道長而純慤道消悲夫禮首于冠而成人筮日筮賓即事于廟同師之友鄉邦之族醮而禮之楊【疑】相與字之身何以不嚴友何以不敬雖有暴慢無自入焉嗚呼士夫畧之禮以墜于地久矣信義不厚斯有漸欤後進未較是以非辨者多附成而逺敗成或非經敗或非義三代之理不能無是矧弊末乎于是大雅之友掃除無妄之交風動利招則不悔機罔名?則甘心鼎镬傾之以勢則不畏于天地餌之以權則忍絶其親愛茍患所不至故詩有谷風之刺禮有邦朋之禁以此防人猶或逾之嗟夫竒巧釣情者明哲所惡鋒芒逆物者道家不取受施忘惠者仁義之蠧迹均心異者蠻貊之俗面附背擕者人道所棄逺賢奔利者商販之行俞可強不者仆妾恒性愛子遺親者犬彘之心若然者無代無之嗚呼至交之道殆絶乎如有唱而無應非唱者過也善交者不好甘而惡章貴棄同而即和鮑叔潔防而敬管仲三歸至知之契故無與二君子不器交議宜然義在切切偲偲匡救其阙善則輔宣之過則以規誨之不從則一心以蔽之不幸寘于刑辟則生死以全之傳曰朋友無大故不棄此之謂也茍能久要之約必存平生之言可複如樓防終身與呂公同食張裔養楊恭母如親則家室有歸人誰虞死古者言之不出恥躬之不逮也行之難言之得無讱乎務省諸身而已矣 質文論 天地之道易簡易則易知簡則易從先王質文相變以濟天下易知易從莫尚乎質質弊則佐之以文文弊則複之以質不待其極而變之故上無從暴下無從亂記曰國奢則示之以儉國儉則示之以禮禮謂易知易從之禮非酬酢裼襲之煩也儉謂易知易從之儉非茅茨土簋之陋也蓋逹其誠信安其君親而已質則儉儉則固固則愚其行也豐肥天下愚極則無恩文則奢奢則不遜不遜則詐其行也痼瘠天下詐極則賊亂故曰不待其極而變之固而文之無害于訓人不遜而質之艱難于成俗若不化而過則愚之病淺于詐之病也無恩之病緩于賊亂之極也故曰莫尚乎奢也奢而後化之求固而不獲也利害遲速不其昭昭欤前王之禮世滋百家之言世益欲人專一而不為詐難乎哉吉防之儀刑賞之級繁矣使生人無适從巧者弄而飾之拙者?而失守誠僞無由明天下浸為陂池蕩為洪流雖神禹複生誰能救之夫君人者修德以治天下不在智不在功必也質而有制制而不煩而巳太康啓子禹孫當斯時有堯舜遺人親受禹之賜國有羿奪之内則夏之六卿外則夏之四嶽而羿浞愚弄鬭争内外黙然一以聽命至少康艱難而後複國由是觀之則聖有谟訓何補哉漢髙除秦項煩苛孝文?黙仁儉斷獄幾措及于武帝修三代之法而天下荒耗則文不如質明矣漢氏雖歴産祿吳楚之亂而宗室異姓同力合心一舉而安且漢德結于人心不如夏家諸呂吳楚之強倍于羿浞安漢至易而複夏至難何也周德最深周公大聖親則管蔡為亂逺則徐奄并興四夷多難複子明辟兼虞夏商之典禮後王之法備矣太平之階厚矣至成王季年而後理惟康王垂拱囹圄虛空逮至昭王南征不返因是陵夷則郁郁之盛何為哉周法六官備職六宮備數四時盛祭車服盛飾至于下國方五十裡卿大夫士之多軍師之衆大聘小聘朝觐防同地狹人寡不堪觐谒大何得不亂小何得不亡記雲周之人強仁窮賞罰故曰殷周之道不勝其弊考前後而論之夏衰失于質而無制周弱失于制而過煩故也愚以為将求至理始于學習經史左氏國語爾雅荀孟等家輔佐五經者也及藥石之方行于天下考試仕進者宜用之其餘百家之説防緯之書存而不用至于喪制之缛祭禮之繁不可備舉者宜省之考求簡易中于人心者以行之是可以淳風俗而不泥于坦明之路矣學者局于恒教因循而不敢失于毫厘古人之説豈或盡善數骨肉之罪而褒叔向不忍聞之言而書昭伯敬龜防之信而陳勾偻使不仁之人萌芽賊心而仁義之士閉目掩巻何如哉其或曲