臨安集巻五

聲滿天地然且不止于是又将移其音聲播之九歌以鳴帝世之盛矣子憲聞餘言俯而不答起而長嘯響若鸾鳳音若有契于懐者因為記之軒上 丹穴山房記 越勾餘之南有崇阿焉曰丹穴左雙雁右蛾眉徑狹以迂林翳以宻入其中地曠以衍可耕可鋤可樵可漁士君子之未遇者于是索居焉夏君悅言其人也悅言與餘交扁其居曰丹穴山房谒餘為之記餘複之曰君子之出處亦安乎時而已古之人析圭儋爵懐銀黃纡朱紫珥貂而冠鳴珂而佩軒車髙葢馬如遊龍驺導而行過者辟易不敢仰視豈惟誇貴富示榮顯而已入則輔政于内出則宣化于外羽儀朝着蕃翰邦家以任天下之道焉道之不行則隰耕而野桑山樵而水漁以衣以食以奉其親以活其妻子亦豈安澹泊樂隠而已是必明天人之理窮事物之宜達古今之情知盛衰之變輕世肆志抗節不屈以韬其光而人莫之知也往時勾餘之地藩臣竊據四郊多壘吾悅言處此隠居求志固其所也乃今天下文明士皆彚征而起悅言固宜上法古人與時出處豈終隠于是邦且吾聞丹穴産鳳凰文明之祥也舜時來儀文王鳴于岐山吾知丹穴之鳳今且為聖明出矣為士者又安得不附鳳翼以翺翔于青雲哉 經正堂記 夫三綱五倫萬世不易之常道未嘗不具于人心無何世衰道微大經不正而邪慝之流或得憑借以濟其私故君子每惓惓乎思複其常焉初南昌熊伯紀氏方讀書有志于聖賢之學時虞文靖公集自翰林歸僑居南昌伯紀因得登其門受業焉公為名其燕處之堂曰經正亦由元綱向微懼學者之或流于邪慝故勉之使歸于正深得孟轲氏反經之遺意焉伯紀感風之深餘五十年方且求餘為之記伯紀若曰當衰微時得不廢正學文靖之教也故俾餘措諸辭以闡明其義焉耳嗟夫昔者孔子沒洙泗之學散于四方子張居陳子貢居宋澹台子羽居楚其傳不可得聞矣子夏之後有田子方子方流而莊周商瞿之後有骈肩子弘流而荀卿獨曾參氏傳之子思子思傳之孟轲為斯道之正傳及孟子殁而失其傳焉然反經之義未嘗忘也宋周程朱子上接孟轲氏不傳之緒其後濂洛之學散于四方謝良佐氏居上蔡尹焞氏居河南遊酢氏居建陽蓋亦各有所傳矣惟楊中立氏傳之羅仲素仲素傳之李延平延平傳之新安朱子為斯道之正傳當時髙第弟子傳之者衆矣惟勉齊黃先生幹得朱子之正傳其後勉齋之學北山何先生基得之而江左之傳代有其人雙峯饒先生得之而江西之傳代有其人當宋末元初時雙峯諸孫曾若此山若則庵二先生皆獲承家學而南昌諸前輩莫不惟雙峯是宗吾伯紀固知宗饒氏以上遡新安之傳矣而又得文靖公經正之教而不惑于衰微時又得際文明之盛以闡明正學何其幸與況南昌自濂溪先生之知縣事郡人知宗其道為天下先而朱子所撰祠堂記言之備矣伯紀庶幾近宗雙峯上接新安而進造濂溪之道以修諸身以淑諸人毋若昔之人學聖而流于莊荀學賢而淫于老佛而一以綱常之大經是法溯清流乗長風以窮夫洙洛之源也庶無忘乎經正之訓庶無忘乎新安之正傳哉 臨安集巻五