臨安集巻五

（明）錢宰撰 ○記 待旦軒記 郢李侯克一之佐越也克勤于政中夜以思待旦而行不敢少怠因扁其軒居曰待旦求予文記之軒上曰吾将以緻警焉予惟人之處于天地之間君子勞心小人勞力罔不夙夜以緻其思以克勤乃事而旦者又一日之始其可不緻謹于是乎是故良農朝出耕耨晝而菑播暮而息耒一日之作勞必始于旦良工朝饬繩矩晝而斧斵暮而計工一日之傭役必始于旦商旅朝問郵傳晝而負趨暮而旅寓一日之行邁必始于旦士君子朝理鉛椠晝而窮經遊藝暮考其行為終日從事乎操修亦必于始旦而緻謹焉卿大夫朝而獻替晝而展采錯事暮計其功業終日從事乎政治亦必于始旦而緻謹焉以至上而為君為相朝而朝夕而夕無或少怠尤必昧爽丕顯以緻謹于旦況于在下位者乎夫旦者作事之始也旦而不緻其謹終日之間吾不能保其無怠焉君子慎終于始可不緻謹于旦乎且謂之待旦則夜之所思蓋以從事于未旦之前矣雖然君子之學勤以待旦固急于行也茍中夜以思旦氣靡甯吾懼夫待旦而行者或有所未盡焉今克一以待旦名軒操存乎中夜戒慎乎平旦吾知其夜氣既清待旦而行必有大過人者矣鄒書曰仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦聖人且然後之人其可不知所勉哉 彀齊記 丹崖子率諸生射于西圃樂其子之淳之彀而中也名其齋居曰彀庶幾其勉進于學也旦日早之淳谒伯均子予而問彀伯子進之淳而告之曰射為六藝一其中于侯也有道存焉雖然子之嚴君以儒者之道教人其望于之淳也豈直為一藝之微乎昔羲黃以彀弋道堯舜以彀弋徳湯武以彀弋功桓公以彀弋伯彀之道古昔聖賢嘗着之書矣易書詩禮春秋虎侯也參伋孟轲左丘明公榖之傳熊侯也周程張朱之書豹侯也外其餘諸子百家之書若麋侯布侯然其崇卑廣袤固未暇論莫不以仁義禮樂性命道徳為之的也學之者修身以為弓矯思以為矢必至于彀而後發則發無不中矣不彀雖有弓矢不可得而中也試為之引弓挾矢獵程朱之緒言目睹乎正蒙手指乎西銘心馳乎通書太極以為之的吾知其朝發新安夕抵關陜夜入濂洛而發無不中此一彀之獲也子之射誠好之而不厭則駕飙車騁逸騎馳獵乎東魯而較藝乎矍相之圃目注乎易真為龍馬之負河手指乎書真若科鬥之出壁足履乎髙堂後蒼之禮耳聆乎關雎四始之詩心馳乎獲麟之經以為之的而吾子之張弓舍矢如破則鄒峄之道收而洙泗之域可得而入矣此再彀之獲也若夫老莊之虛無正而不正申韓之淺陋鹄而不鹄楊墨之偏陂的而不的雖橫弓卻手飲金沒羽而中失之數子之道猶詭遇耳君子不彀也君子之彀志于聖人之道而已嗟夫聖人之道其猶張弓乎經也者聖人之正鹄也行也者聖人之弓矢也禮也者聖人之彀率也射者之張弓必至于彀率則發無不中于鹄君子之行已必志于禮義則行無不合于經之淳信能由射而進夫道焉如弓矢之審固也如彀率之合于凖度也知之明行之笃如左右手之如拒如附也引而後發如四鍭之樹也失諸正鹄反求諸其身則可以進于聖人之道矣之淳