卷七十

大變千六百年形定生三年頂赤七年飛薄雲漢又七年夜十二時鳴六十年大毛落茸毛生乃潔白如雪泥水不能污百六年雌雄相視而孕一千六百年飲而不食胎化産為仙人之骐骥也夫聲聞於天故頂赤食於水故喙長輕於前故毛豐而肉疎修頸以納新故天夀不可量所以體無青黃二色土木之氣内養故不表於外也是以行必依洲渚止不集林木蓋羽族之清崇也其相曰隆鼻短喙則少瞑露睛赤白則視遠長頸疎身則能鳴鳳翼雀尾則善飛龜背鼈腹會舞高胫促節足力其文李浮丘伯授王子晉又崔文子學道於子晉得其文藏嵩山石室淮南公采藥得之遂傳於近代熙甯十年正月一日臨川王某筆 策問 問堯舉鲧於書詳矣堯知其不可然且試之邪抑不知之也不知非所以為聖也知其不可然且試之則九載之民其為病也亦久矣幸而羣臣遂舉舜禹不幸複稱鲧此亦将以九載試之邪以堯之大聖知鲧之大惡其知之也足以自信不疑矣何牽於羣臣也必曰吾唯羣臣之聽不自任也聖人之心急於救民其趣舍顧是否何如豈固然邪必以為後世法得無明?之主牽制以召敗者邪或曰堯知水之數故先之以鲧或曰久民病以大禹功是皆不然堯必不以民病私禹禹必不以利民病而大已功以民病私其臣利民病以為已功烏在其為堯禹也又以為泥於數其探聖人滋淺矣且謂之有數鲧何罪其殛死也聖人之所以然愚不能釋吾子無隐焉耳 二 問臯陶曰在知人在安民大哉古之君臣相戒如此夫雖有知人之明而無安民之惠心未可與為治也有安民之惠心而無知人之明則不能任人雖欲安民亦有所不能焉然而天子之尊也四海之富也自公至於士凡幾位自正至於旅凡幾職所謂知人者其必有術可以二三子而不知乎 三 問聖人治世有本末其施之也有先後今天下困敝不革其為日也久矣治敎政令未嘗放聖人之意而為之也失其本求之末當後者反先之天下靡靡然入於亂者凡以此夫治天下不以聖人所以治其卒不治也則為士而不閑聖人之所以治非所以為士也願二三子盡道聖人所以治之本末與其所先後以聞於有司 四 問記曰追王太王王季文王不以卑臨尊也夏商受命固有祖考奚無追王之事邪 五 問聖人之為道也人情而已矣考之以事而不合隐之以義而不通非道也洪範之陳五事合於事而通於義者也如其休咎之効則予疑焉人君承天以從事天不得其所當然則戒吾所以承之之事可也必如傳雲人君行然天則順之以然其固然邪僭常陽若狂常雨若使狂且僭則天如何其順之也堯湯水旱奚尤以取之邪意者微言深法非淺者之所能造敢以質於二三子 六 問述詩書傳記百家之文二帝三王之所以基太平而澤後世必曰禮樂雲若政與刑乃其助爾禮節之樂和之人已大治之後其所謂助者幾不用矣下三王而王者亦有議禮樂之情者乎其所謂禮樂如何也儒衣冠而言制作者文采聲音雲而已基太平而澤後世傥在此邪宋之為宋久矣禮樂不接於民之耳目何也抑猶未可以制作邪董仲舒王吉以為王者未制作用先王之禮樂宜於世者如欲用先王之禮樂則何者宜於世邪 七 問舜命九官三後在焉呂刑所謂三後恤功於民乃堯命之何也曰伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉糓以功次之禹也稷也伯夷也其可也以事次之民之災也富之也敎之也其可也今考其文辭未有次焉何也曰士制百姓於刑之中以教祗德降典也則以民雲制於刑之中則以百姓雲何也 八 問夏之法至商而更之商之法至周而更之皆因世就民而為之節然其所以法意不相師乎 九 問易曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤說者曰垂衣裳以辨貴賤乾坤尊卑之義也夫垂衣裳以辨貴賤自何世始始於黃帝獨曰黃帝可也於堯舜曰堯曰舜可也兼三世而言之吾疑焉二三子姑為之解 十 問詩論商之所以王本之契論周本之後稷夫成湯文武之仁聖而以當桀纣之天下此夏商所以破滅而商周得之也彼千歲之稷契何功焉其本之也不有說邪 十一 問挂兵於夷狄以弊百姓畋遊倡樂賞賜無節而台榭陂池宮室之觀侈此國之所以貧今皆無此而有司之所講常出於權利然亦不足於财信任親戚後宮之家尊顯公卿大臣之世布衣岩宂之秀蔽鄣而不得仕此官之所以曠今皆無此而所使在位皆公天下之選也然亦不足於士異時嘗多兵矣而不以兵多故費财今民之壯者多去而為兵而租賦盡於糧饷然亦不足於兵異時嘗多馬矣而不以馬多故費土今内則空可耕之地以為牧蓋钜萬頃外則棄錢币以取之四夷然亦不足於馬此其故何也 臨川文集卷七十