後集卷十二

欽定四庫全書 十先生奧論注後集卷十二 聖賢論下　　　　　　　　　　楊萬裡孟子中【此篇論智聖巧力】 學不至于聖則不至于定孟子曰天下定于一豈惟天下求哉惟學亦然學而不至于定則難于守而易于奪得而不能守守而不能奪自非聖人誰不肯者求定者必至于聖而後可也雖然至于聖而得其定矣有以定其聖無以運其聖則是鑄金以為天地之儀某氣之至某地之震無不應者天地則非不天地也而不能生萬物則其為天地者特末爾學至于聖者天地也至其聖而不能運其聖者不能生萬物者也是故運天地者非天地者也運其聖者非其聖者也蓋天地以氣運而聖人以智運智非仁義禮智之智也智者神之用也以其聖運其聖而後參天地澤萬世之功可得而凝矣神泯則無所運其聖孟子曰伯夷聖之清伊尹聖之任柳下惠聖之和孔子聖之時孔子之謂集大成集大成者金聲而玉振之金聲者始條理玉振之者終條理始條理者智之事終條理者聖之事智譬則巧也聖譬則力也學者于此每難言之而説者有曰聖人猶力賢者猶巧有曰巧或有不能力無不至是不以巧為悅者也不知夫孟子之意正以巧為説也孟子不雲乎猶射于百步之外也其至爾力也其中非爾力也射者悅于至乎悅于中乎射而不悅于中則天下皆後羿矣天下不皆後羿是以中為悅者也蓋有至而不中者矣未有中而不至者也是故至者中之所兼也中者非至之所兼也故曰其中非爾力也中非力則至非巧矣然則力者尚乎非力者尚乎聖之尚乎智猶射之尚乎巧也孟子之所謂智即吾之所謂神所以運夫聖者也至于聖而不能運則三子者是也聖而運運而聖則夫子是也三子者惟其聖而未智是故任者不能清清者不能和和者不能清與任夫子之聖非能離于清任和也而能離于清任和也不離于清任和夫子之所以聖離于清任和夫子之所以智雖然以智為加乎聖則曷為曰始條理曰始終雲者非序也用也荀卿曰始乎為士終乎為聖人始言戶終言室也此序也非用也孟子曰始終雲者用也非序也始言施終言收也有投乎吾前者無以施則不集無以收則不正謝而不集釋老以之集而不正申商以之智以施之聖以收之動則集集則正千轉萬變而不逾乎同條一貫之天理此夫子之神而孟子獨見之也壺丘子與列禦冦射壺丘子登高山履危石足二分垂在外而下臨百仞之淵揖列子而進之列子汗流而不敢進嗟乎壺丘子能怖列子爾使遇孟子豈不敗哉【莊應帝王篇雲】壺丘子能垂足于危石者二