卷十二

欽定四庫全書 龍學文集卷十二 名臣賢士文九篇附 歐陽文忠公回答龍學手書 龍學未第時發書求教差人詣洪州投下文忠公時為職官次年龍學第三名及第 修啟人至蒙示書一通并詩賦雜文兩策谕之曰一覽以為何如某既陋不足以辱好學者之問又某少賤而長窮其素所為未有足稱以取信於人亦嘗有人問者以不足問之愚而未嘗答人之問足下卒然及之是以媿懼不知所言雖然不遠數百裡走使者以及門意厚禮勤何敢不報某聞古之學者必嚴其師師嚴然後道尊道尊然後笃敬笃敬然後能自守能自守然後果於用果於用然後不畏而不遷三代之衰學校廢至兩漢師道尚存故其學者各守其經以自用是以漢之政理文章與其當時之事後世莫及者其所從來深矣後世師法漸壞而今世無則學者不尊嚴故自輕其道輕之則不能至不至則不能笃信信不笃則不知所守守不固則有所畏而物可移是故學者惟俯仰徇時以希祿利為急至於忘本趨末流而不返夫以不信不固之心守不至之學雖欲果於自用莫知其所以用之之道又況有利祿之誘刑禍之懼以遷之哉此足下所謂志古知道之士世所鮮而未有合者由此也足下所謂文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到於古人今世之人用心如足下者有幾士則鄉曲之中能為足下之師者謂誰交遊之間能發足下之議論者謂誰足下之言高趣遠好善竊惟足下之交遊能為足下稱才譽美者不少今皆舍之遠而見及乃知足下是欲求其不至此古之君子之用心也是以言之不敢隐夫世無師矣學者當師經師經必先求其意意得則心定心定則道純道純則充於中者實中充實則發為文章輝光施於世者果緻三代兩漢之學不過此也足下患世未有合者而不棄其愚将某以為合故敢道此未知於足下之意合否 歐陽文忠公又手書上龍學 修啟自擇之使還未嘗一得欵奉書局之會幸出偶爾遂成鄙句兼邀坐客同賦雖老拙非工而諸君盛作亦聊記一時之事謹以附逓緻誠當擇之西行猶在齋禁不得瞻?實深為恨暑熱道路不審台候如何惟冀以時自愛 王荊公手書上龍學求教 治教政令聖人之所謂文也書之策引而被之天下之民一也聖人之於道也蓋心得之作而為治教政令也則有本末先後權勢制義而一之於極其書之策也則道其然而已矣彼陋者不然一适焉一否焉非流焉則泥非過焉則不至甚者置其本求之末當後者反先之無一焉不誖於極彼其於道也非心得之也其書之策也獨能不誖耶故書之策而善引而被之天下之民反不善焉無矣二帝三王引而被之天下之民而善者也孔子孟子書之策而善者也皆聖人也易地則皆然某生十年而學十四年矣聖人之所謂文者私有意也書之策則未也間或悱然動於事而出於詞以警戒躬若施於朋友褊迫陋庳非敢謂之文也乃者執事欲收而教之使獻焉雖自知明敢自蓋耶請書所為書序原說若幹篇因叙所聞與所志獻左右惟賜覽觀焉 王荊公又手書回答龍學 早學未成而仕仕又不能俛仰以赴時事之會居非其好仕非其事又不能遠引以避小人之謗讒此其所以為不肖而得罪於君子者而足下之所知也往者足下遽不棄絶手書勤勤尚告以其所不及幸甚幸甚顧私心尚有欲言未知可否試嘗言之某嘗以謂古者至治之世然後備禮而緻刑不備禮之世非無禮也有所不備耳故緻刑之世非無刑也有所不緻耳故某於江東得吏之大罪有所不治而其小罪不知者以謂好伺人之小過以為明知者又以為不果乎除惡然後恕者不資此以為告乃某異於此以為方今之理勢未可以緻刑緻刑則刑重矣而所治者少不緻刑則刑輕矣而治者多理勢固然也一路數千裡之間吏方苟簡自然狃於養交取容之俗而吾之治者五人小者罰金大者才绌一官而豈足以多乎工尹商陽非嗜殺人者猶殺三人而止以為不如是不足以反命某之事不幸而類此若夫為此紛紛而無與於道之廢興則既亦知之矣抑所謂君子之仕行其義者切有意焉足下以為如何自江東日得毀於流俗之士頃吾心未嘗為之變則吾之所存固無以媚斯世而不能合乎流俗也及吾朋友亦以為言然後怵然自疑且有自悔之心徐自反念古者一道德以同天下之俗士之有為於世也人無異論今家異道人殊德又以愛憎