卷二十二

幽宜介以福古人有言無德不報上之所命禮意甚渥神其歆之 永豐消災道塲疏文 右竊以天道無常惟德斯輔神功至敏無感不酬苟警懼之或形亦祈禳之可稱屬者妖星流布衆目驚疑亘若長虹激如飛電雖災祥在德未明所召之因然禍福無門敢廢不虞之戒是用恭憑淨侶同演秘文大啟法筵潛迎真馭力叙積憂之懇少明謝過之誠庶倚伏之未彰或吉兇之中變為民請命非一己之敢私自天降康冀萬生之永保 幼山修造疏文 化身普現鹹推及物之仁神迹難名多在遠人之域惟幼峰之勝境乃沙邑之名山勢接高穹千裡仰煙雲之覆根盤厚載萬家依松桧之隂醴泉發藥以觸痾甘雨應期而蘇旱有求皆應無感不通豈衆岫之所尊故英靈之特異頃緣野燒延及精廬煨燼之餘荊榛弗剪欲資檀施力助營修我室已安當念真山之暴露衆緣易辦願推豐歲之赢餘共結勝因聿來多福 書楊補之所藏了齋及道鄉帖 了齋剛正而不容奸道鄉清介而不受污觀其字想見其為人凜然皆見於心畫之間矣方二蔡無恙時士之欲謀其身而免於咎者必先瑕疵此兩人乃能得志是時公論不行於朝廷之上而此兩人者竄逐流落皇皇無歸以至於死然兩人者身可廢家可破而天下謂之鄒陳則自始迄今無異辭也此豈口舌之所能得哉其必有感人心者矣此簡作於異鄉窮厄之中語言翰墨初不經意而能久存者豈非為無求於世者得之?取其人而不以時為輕重耶建炎二年七月十一日陳淵書 題富鄭公河北安邊策 富鄭公安邊十三策得之玉山尉喻子才子才蓋龜山門人有意茲世者傳書甚多異日當盡就借録焉紹興六年二月十日舟次胡頭書 偶言 人之言人是非初非有嫌怨也出於偶然而其人亦無意屬垣也忽然已至若偵伺者驗之多矣此何謂也或曰人與人同遊乎一氣或遠或近雖離而未嘗不合也故相違隔世或見於夢所居異室願言則而世之言它心通者坐於奧窔之間而千裡之外辄能知之此戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞所以為中庸慎獨之學也子思曰道不可須臾離也可離非道也而龜山之言曰譬之天地四方離東則之西離南則之北若夫無所往而非道則欲離将焉之乎夫惟不可離是以未嘗不合雖然如是其說猶未離思慮之内必有非思慮而得之者吾将聞焉則未之見也 中庸解義 天命之謂性言性莫非天也率性之謂道言道莫非性也修道之謂教言教莫非道也離而為三則曰性曰道曰教合而為一則亦天而已以率性為道道之在人者也以修道為教因其在人者還以治之也循天下固然之理莫之舍焉又勿助也夫是之為率立之以中過不及者有以裁之夫是之謂修率性所以成已也修道所以成物也成已仁也成物知也性之德也故學中庸者其要在於知性知性則知天矣率性而修道所以事天也終至於贊天地之化育與天地參此其本與 知遠之近必正其本知風之自必謹其始知微之顯必慎其小夫如是故可與入德德者得其在我者而已 論子重 昔子重簡師以代吳無故而喪楚之良君子以為所獲不如所亡故子重病之遇心疾而卒嗟乎子重之死以其所亡之多也其所亡之多以其初不計所獲也夫不計所獲而易於出師則其得心疾也久矣豈必喪良而後見乎形盡於喪良之後心病於出師之前故子重之死原其受病非一日之積也後之用人如求其成功觀其本心如何耳無為事敗然後論其緻病之由則善矣 論用兵 用兵而至於多殺豈君子之所欲哉然較一時之勝負系國安危則亦有不得已而至於多殺者君子為之為國計也德宗欲取石堡城王忠嗣以謂非二萬人不可逗撓不進以此得罪方唐之盛安危之機似不在此然忠嗣終不以二萬人之命易一時之功者重於殺人故也又豈以得罪為悔哉孟子曰争地以戰殺人盈野争城以戰殺人盈城此所謂率土地而食人肉罪不容於死夫孟子之