原序

念庵文集原序

    文者聖人不得已而用之是故文非聖人不能柄也自孟氏沒道術大裂文王孔子之文湮阏不着百氏襍出竄竊工巧而文柄遂旁落於能言者之家近代儒者所着若易通西銘若定性書易傳序彼能言者無容喙矣降是則不免於萎薾而近俚彼其視之不引而去則曰此文之别種此豈細故哉道術不一而枝末之析太繁也且語道果誰昉乎虞書不雲道心惟微既曰道心則外心求之者未可以語道也既曰惟微則枝末承之者未可以識心也故語道莫善於一莫不善於析方其析之唯恐不至而不知萎薾近俚之言諷若抟沙彼傑然好言者且唾之矣惡能使繹而行之孟子曰言近而指遠者善言也守約而施博者善道也夫唯不約是以不近此道術之益裂文柄之益落蓋交相厲也此亦儒者之過也國家自弘治正德以前棟道之儒不嫺於文柄文之士不究於道蓋亦不免於交厲之失唯白沙陽明二公之為道也巋然獨得於本心之微故其言不下帶指遠辭逹有非能言之士所幾念庵先生生兼江陝之秀挺出二公之後年甫十三己慕為古文比十五遂憗然以斯道為任方良知之學之既流也高者憑幾寂照而曰在是矣其次則或認識解氣機為良知之流行先生始嘗惑之既而悔曰惟無欲而後入微惟微而後知無不良今皆以欲機合微體将求道心不可得也故既壯之後其學一主無欲所舉主靜歸寂辨荅數千言要皆不踰其旨力踐之二十餘年然後廓然大悟沛然真得始自信於不惑之地所着異端論蓋其徵也其教學者恒取證於靜無動有之語久之德與年偕邁矣則曰是未始有夫存與不存者又焉有夫動靜之有無寂感之先後蓋緻微而一上逹天德非膚學者能測也嘗試窺之先生之學凡三變而文亦因之先生少學文仿李空同棄之曰是未見端委者既入宮竂又與唐荊川趙浚谷相講磨大放於文久之語直曰吾無意為之矣移荅友人取辟於水曰古之人有能之者必其中有自得實見斯道之流行無所不在雖欲不為波濤湍瀾之類不可得也以是知先生之於文所謂一以貫之者也夫子曰文不在茲直於先生亦雲文若幹卷舊刻諸撫又刻南畿鹹漏而泛先生病之邑前令王君少方将營刻以内召未果今令蘇君誠齋以先生生平力於道匪徒力文宜慎擇語學者彚編以相警發監司施君華江聞曰先生之文孰非道也宜并刻之乃徵吏部曾君見台偕及門士分校語學各體其他酬應諸雜着統凡若幹卷蘇君屬直序其端直慚從遊之久既未聞道又焉知文乃為着其崖略後之誦繹有知文柄必出道術則二三君子之嘉惠斯文功不眇矣悲夫先生之道未逮大行然見諸家邦徵諸遐迩皭然而經乎世明物察倫盡性逹命鹹出無欲之體可以考堯舜孔孟不缪質天地鬼神不疑百世俟聖人不惑者也奚俟直雲