卷八

開口羣眂之若無人一日竢于庭遷延而入予室卑陬而前纎仰而笑出片紙若訟諜者寘于幾亟伛偻而退睨左右若畏若駭追而問之不應餘驚焉視之覼縷數百字蓋擿校人之欺而悼子産之謬而不悟也再讀之雖莫辨其實然熟察之則似嬄媢其得于餘者餘于是怃然曰嘻可畏哉夫皂而瞶信無聞也瞶而病且老信不足畏也彼束薪鬥酒之獲初何足算鼠雀之計一行诋讦之辨辭锺至今朝廷之上賢否錯立其不能容人過善于伺人之短者何往非耳聰而目明者哉居高官?要職祿賜之厚車輿之澤邸第之雄較其所得又豈直束薪之與鬥酒哉修嚴潔白猶懼官謗而便文自營者乃傲然弗之顧徒以号位勢力足以軋夫人而箝其口籲何愚也餘故為之說使聞者或有警焉 書楊東裡詩集後 餘讀隐士楊樸詩如莎衣寒食七夕等作似可脍炙人口餘雖放蕩狂逸有山林氣而雜以俳優鄙俚去風雅遠矣特其不事王侯高尚其志有足重者固不專在于詩也雖然畢相士安韓内翰丕數以樸言于上太宗遣内侍召之賜對景德殿诏授工部郎中樸辭後賜束帛且官其一子聖君賢相其愛惜人才如此賢于樸者其寵遇又何如哉當今淵潛山栖豈無樸輩不得聞名于朝而與草木俱腐者是固誰之咎耶吾于此重有感矣 域民固國威天下如何論 古聖人之慮天下雖未嘗不詳而亦未嘗恃其慮之詳何者聖人以一身為天下之主必以一心周天下之慮慮之不周則其為患也必不測俟其不測而圖之則其慮也亦晚矣是以古之聖人事為之慮曲為之防舉凡所以經綸維持之具無一不入乎思慮之中是皆所以為天下計也然聖人則未嘗持之也聖人何心哉天下之事固患于慮之疎而尤患于恃其慮之密恃其慮之密者雖密猶疎也是故封疆可以域民也而民有時而不可域山谿可以固國也而國有時而不可固兵革可以威天下也而天下亦有時而不可威惟其不恃其計慮之周而默有以為維持經理之具是則古聖人意也是則吾孟子所以警戰國諸君之意也域民固國威天下如何請得以申孟氏之旨夫有一家者必為一家之慮有一國者必為一國之慮有天下者必為天下之慮綢缪之戒必謹于隂雨之初于隍之虞必謹于城複之始慮之不可不周也尚矣然嘗論之天下猶一家也善為家者其有不慮乎垣墉之勤也緘縢之攝也扃鐍之固也其為慮也亦周矣然而巨盜之至負匮揭箧擔囊而趨惟恐緘縢扃鐍之不固也然則向之緘縢而扃鐍不乃為大盜積者乎故諸侯之有國也天子之有天下也立為比闾鄉井之法設為山谿城郭之險制為幹戈弧矢之利皆所以安國家皆所以衛社稷也其慮非不周其計非不密也然而有聖賢以主之則安無聖賢以主之則危城不改辟也民不改聚也兵革不改其堅且利也昔焉比闾鄉井可以坊民今則并其比闾鄉井之法而竊之昔焉山谿城郭可以衛國今則并其山谿城郭之險而竊之昔焉幹戈弧矢可以威天下今則并其幹戈弧矢之利而竊之吾之慮患愈密人之為吾慮患愈巧然則世之所謂慮患者有不為大盜設者乎所謂域之固之威之者有不為大盜守者乎嗟夫是非慮之過也恃其慮之過也魚不可以脫于淵天下之利器不可以示人凡聖人所以維持天下之具者是即天下之利器也是故作兵甲用田賦魯不然乎哉方城以為城漢水以為池楚之大竟何如也超乘免胄靡旌摩壘之勇彼齊秦獨不然乎哉始于恃其智慮之周終乃變生于智慮之外是則毅豹之事也魯有張毅者善養其外而病攻其内有單豹者善養其内而虎食其外天下事亦猶是耳是以聖人之慮天下不恃其民之必可域而恃吾有以固結其心之仁不恃其國之必可固而恃吾有保宗廟守社稷之本不恃天下之必可威而恃吾有不争善勝不戰屈人之術凡是者正恐蹈夫緘縢扃鐍之智而為毅豹之養也嗟夫戰國諸君其有不為緘縢扃鐍之智者乎其有不為毅豹之養者乎今日移民明日移粟今日築薛明日城宋今日伐楚明日伐齊紛紛纭纭無有甯歲然而治竟何如也籲此孟子所以深慨也昔人有以藥石衛生者儲醴醪具鍼砭參苓溲勃靡所不備然不為元氣之護而獨規規于外患之弭防之愈至而其夭阏愈速是則戰國諸君之所以為社稷計也孟子曰得道者多助失道者寡助然則道也者其維持天下之本也夫抑維持天下之本也夫 佩韋齋集卷八