粵西文載卷三十一

茲餘适斯時登斯台不知山中何人亦以斯時登斯台邪讀書夜半仰觀星宿者古有之矣噫何必夜半江光四時皆月也昔人詠未望之月曰龍爪曰玉鈎曰開鏡曰磨鎌詠既望之月曰金钲曰半輪曰金樞曰寸銀各以所見也餘取寸月比書屋西望之江流适興命意雲爾後之覽者當有賞於餘心是為記 郁林紀瑞亭記　　　　　　　朱　春 州之南相距百步有龍母廟在焉廟之前俯瞰大石有石穴泉出焉流一小????入於江晝夜不舍其清可掬居民且汲且濯焉不知其從何來也淳熙已亥黃侯嘗典此邦乃南流令尹先大夫也名此曰濯纓取其清之義也字镌於石隐然尚存歲在癸未夏五月之望前一日泉忽竭矣見者駭之倏焉泉出以紫駭者愈甚遂相率羣聚而觀踰兩時其泉複初鹹謂平生蓄眼未嘗見是殆神物有以開其先也嗚呼物以罕見為瑞瑞不偶然而出其必有應焉且水由地中行無乎不在其山巅觸石出瀉而下者山泉也其在平地浚而為井湧而上者井泉也今此塊石伏乎地上初無根源其流不竭豈不可為異哉或疏之則潔而練或濬之則深而藍是水正色也今此石泉流本清澈一旦間出以紫豈不為大可異哉是日也權侯偕同僚往視佥曰郁平古無此瑞子可記之予謂休祥之來不於其時於其人甘露零於豐草醴泉湧於清空形諸歌頌以為美譚從古而然豈惟是哉如刺山而泉飛拜井而泉出亦足以感神明而蒸嘉氣則泉水忽瑞以紫無乃山川炳靈殆将有纡朱拖紫之驗乎郁平之鄰郡曰懷澤有紫泉每一出郡太守不踰年而召還登谏垣侍從者緻身通顯享年有永人皆能言之紫泉今出乎此必不虛其應豈俾懷澤得專美哉於是援筆為之大書特書 全州率性堂記　　　　　　　魏了翁 吾友林仲山岊守全日得柳侯仲塗氏讀書遺址乃鋤荒築室館士儲書與邦人講肄其間且以緻懷賢尚德之意俾嗣守者不替有制齋廬廪稍歲衍月益今錫之号榮殆與睢嶽嵩廬四大書院相為等侪今守趙立夫必願複增而大之中為堂三楹榜以率性而移書了翁曰願有以告於邦人也維侯故相忠定公之世嫡忠定為政尊經崇儒表章性命之學侯昔聞之将與邦人共明此道是敢不諾或聞而疑之曰聖人之教人若不以性為先而子思孟子以前論性者亦未有必然之說也今吾聞始學例語以率性得無淩節躐等之患乎曰不然也成湯告民於亳曰民有恒性周武王誓衆於孟津曰人為物靈凡皆立國之初是為羣言之首蓋大本要道無以先此夫易聖人之所以開物濟民者也首於乾坤發明性善之義曰大哉乾元萬物資始曰至哉坤元萬物資生凡各正性命於天地間者未有不資於元元則為萬善之長衆理之宗也猶慮人之弗察也於系辭申之曰一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也猶曰是理也行乎氣之先而人得以為性雲耳曰成性存存道義之門則又示之以知禮成性道義皆由此出也而終之曰聖人之作易也将以順性命之理則是易之為書其大本要道顧有先於此者乎故子思於中庸撮其要而言之言天之所以命於人則謂之性率乎性而行之則謂之道即是道而品節之以示訓則謂之教嗚呼聖賢之心先後一揆而中庸之首即易與诰誓之旨也疑者又曰以性命為教吾既得聞矣其在學者則何如其為功也曰先天之易乾南坤北非性之體乎後天之易離南坎北非性之用乎坤之正位變乾為離明見乎外者也而曰蓄牝牛吉則順以養之乾之正位變坤為坎明根乎中者也而曰有孚維心亨則剛以行之夫維位在德元而養之以順行之以剛清明在躬不役於物此盡心知性之極功也故子思先列性道教之目次又釋道體之不可離而繼之曰是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隐莫顯乎微故君子慎其獨也蓋自可離非道而上則道之體也是故君子戒慎恐懼以下則人之所以求道也聖賢之言本末備具顧讀者不察耳誠能睹聞之外隐微之際已所獨覺而人未及知随其萌蘖之動以謹乎善利之幾則仰觀俯察前參後倚真有以見夫仁義禮智之則行夫君臣父子長幼朋友之間皆吾性所本有分所當為而實不容以須臾離也於是疑者舍然以作曰推本乾坤之體坎離之用以發性道教之藴吾昉聞諸此盍以複乎趙侯與學者共講焉餘曰諾於是為記 全州皆山亭記　　　　　　　鄧　均 皆山閣者誠齋先生名而記之者閣以久不治廢僅址焉南昌徐叔倫來領清湘縣事暇日登故址撫斷刻咨嗟不忍去已而與山定交揖緻之不覺膝之前席也是殆有默相契晤者餘聞而叩之曰令貴乎曰甫脫民伍未有梯也又叩曰亦效俗子乎曰是固惡夫俗者餘曰嘻宜山之愛子也貴且俗雖同堂席弗親也已抑誠齋之所甚忌令知之乎然後知以貴氣吞人以俗氣溷清問山山不應嘻特山乎哉今山之與令也令之與山也殆知以心乎屹然壽也萬籁息靜也朝昏晦明變也出雲雨用也清泉白石無假乎歃盟而交道茲盡人以敬誠齋而有知亦将精往神交不亭傾不閣圯易以亭存古也系乎閣 近民堂記　　　　　　　　　林壽公 紹定庚寅春南武城曾侯來佐郡明年攝郡事遏變於萌芽拊俗於荒瘠全以治理天子聞而嘉之又明年就俾為真命下民歡躍侯亦思稱上恩除兩邑買紙止灌陽借以寛民力正釋奠牲服益貢士廓田土以崇士風新旗幟備器械以修軍政儲冬粟平粜價以足民食至於雉堞樓橹厫廥帑藏罔不緻意暇時顧瞻州宇西有堂而東獨阙方坌為敲樸之所鞠為蔬畦乃節浮聚赢市民傭圬為堂五楹不