卷二十四

也聖人舉至公於前奸雄蹑陳迹於後自古而然非聖過也魏晉之後更相傾奪皆引堯舜揖讓為辭亦當不可罪堯舜矣禹讓天下於益知天下歸啓故不敢當苟天下歸益益則為王而無愧也如令太甲遂失德天下歸伊尹伊尹複何辭哉今天下未忘成湯故伊尹複奉太甲無傷於至公也夫古之有天下者一身處其憂責億兆蒙其富壽天下既理則辭之巢由是也天下不理則受之湯武是也後之人役天下以奉其私故比於騎獸不可下步驟之相遠如此豈可一槩而論哉 出處論 人之為貴與天地參者也是則有四人焉食為民天故農為政本工緻天下之器用商通天下之有無此三人者交相養者也而士人者無所資於三人而坐受其養何也蓋為之君師而司牧之敎其不恤知其不足安其情性遂其生成為之立上下之節正長幼之序阙一則亂故齊景公曰信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾豈得而食諸是則資三人之最功者也故享天下之祿而無愧及世之衰也上之道不被於下下之情不達於上億兆困窮無所告訴在位者惠不及物徒以富貴為身資君子恥之故逃之而隐於陵為農輪扁為工弦高為商如此者不可勝數是皆失路之人也不肯無功而徼利故任力而自食以免貪冒之罪非其所欲也不得已也而後之人不本其意以為高尚之士桎梏軒冕糠粃爵祿果若爾則伊臯稷契曷足貴哉或曰伯夷叔齊當文武之世曷為棄之而窮處也答曰聖人一緻而百慮殊塗而同歸天下至大非一人所能兼也力之所及擇處一焉當是時十亂協心以着翦商之業沛有餘力矣故夷齊不複措意於其間至於正君臣之大節垂百世之大統則十亂不能兼也故夷齊以是為已任焉方其扣馬而谏左右欲兵之太公曰此義士也扶而去之夫以夷齊為義則明已之不義矣故歸過於已以成立義之志是太公知夷齊之心也夫積德累仁之聖因八百諸侯之心以滅獨夫之纣盛業如此而義士猶恥之不食其粟乃知以臣伐君之惡也大矣則後之帝王罪未及桀纣諸侯之德未及文武敢有窺竊者乎故春秋之時周室微弱不絶如縷以桓文之強大不敢自用乃糾合諸侯以尊王室則夷齊之功所及也逮至秦漢興替之際士君子濡足授手之時而商山四皓隐居自若夫四皓者知漢高之寛仁神武有三傑輔之足以安天下無待於已故也及太子之危留侯不能正於是褎然而起以救其失出處之分高尚之名皆不以屑意功成不有超然而去於以有應耀者與四皓俱徵應獨不至時人為之語曰商山四皓不如淮陽一老彼應生者蓋知四皓足以安太子無待於已故不出也不然豈獨潔其身乎斯皆大人君子至公之舉而淺鄙者輕為褒貶不亦傷乎 騎省集卷二十四