卷十

欽定四庫全書 牆東類稿卷十　　　　　元　陸文圭　撰跋 跋杜東洲詩後 歲在辛酉始識東洲杜君於蘇台見其魁岸英宕真奇男子也不知其為詩人甲子夏五餘自容山抵舍案上忽見東洲詩集手不及盥快展疾讀盡一卷如入武庫戈甲劒戟森森逼人於是冁然笑曰此非東洲之詩乃唐人古句君拾得之耳五言律似王維姚合下及劉長卿七言如許渾崔颢絶句亦不讓岑參杜牧之蓋東洲好遊北窮松漠東望海若有司馬子長足迹不到處宜其詩發揚蹈厲奇中律呂可附極玄又玄之後也欲為痛着數語而餘駕方稅君舟已邁遂有餘恨他日寄全帙來锓梓當以序引見囑庶蠅附骥雲 跋隂德詩後 善惡之報有以理推之者以氣推之者理所當然而氣适與之符則其應也如響理所不然而氣之感也厚則惡亦有時而不報理雖正而氣之植也偏則善亦有時而不報若是者總歸諸天而天亦不能以自必故凡經傳所言善惡之積而祥慶殃咎之必至者常理也如伯夷餓比幹死顔子夭則理之所無而氣之變為之也嗚呼此聖賢之所不言而存世教也其意微矣仲鼎父論鄧伯道之事謂之裁度義理不當棄其子則可謂因如此而獲罪于天遂絶其子則不可伯道以石氏之亂不得已而棄一子天猶絶之則永嘉之末盜賊羣起殺人以千萬計天乃恝然不省而皆俾之橫行得志又何耶餘謂報應之理天不可知而不幸者當歸之命人之為人但可為善而不可為惡則不易之性也然為善者尤不可有責報之心有所利而為之為善必不誠則欺天矣仲鼎父以為如何 跋般若心經 心者佛之别名心外無佛佛外無心是心也神妙卓立不與物俱靈光獨耀迥出塵根不立文字不由見解風幡自動兒啼自止若夫向塔相輪邊走去西川看競渡便被狐精勘破此理如何天英上人示餘楷法心經餘不通梵書讀之正自解其意據注家以色受想行識為五隂眼耳鼻舌身意為六入色聲香味觸法為六塵而楞嚴悉指為虛妄然則不妄者獨此心耳注家又以苦集滅道為四谛谛者審也審其理也又以菩提薩埵為覺而有情阿耨多羅三藐三菩提為無上正等正覺波羅密多為到彼岸以華言梵音又文之以理不知彼蔥嶺以西諸國語果如是耶餘獨愛其心無罣礙故無有恐怖之語以為有合于仲尼觀呂梁伊川渡漢水之意然西方之教以無心為主魯東家之學以正心為主此理又何如各請天英下一轉語 跋邵僧坐化偈 林回棄千金之璧負赤子而趨彼以天屬也安上人不念其親有疾弗療趺坐瞑目默齋翁不念其子方懽喜贊歎真以為往淨土生蓮花也是之謂見解是之謂了空是之謂瞿昙氏之學其心術冷氷氷地其天性離矣安乎惜無以曾子易箦之事告者翁乎惜無以子夏喪明之事告者雖然曲士不可以語道者束于教也餘之謂矣久欲與迎福老辨析此義當暑未竟 跋黃子高先诰 金鳳黃氏世為暨陽望族家譜傳二百年舉字子高餘同年友笃學力行克紹其家延佑甲寅初行貢士法子高首中鄉試授常熟州學教授待次未上一日攜其六世祖諱待聘诰二通示餘盥手捧讀其一通紹興三年七月可右迪功郎逸其首雲止奉公體國宜加奬録八字是時官制分左右左為有出身人今曰右不知其奬録之因考之宋史元年六月邵青叛引兵趨江隂二年五月浙部淫雨害稼先數日江湖寇多綱運不繼罷發運司公之受賞意其非糾合民義則納粟赈饑所謂奉公體國者此欤其一通則淳熙十三年四月可贈通直郎因公之子安豐判官諱浒引郊赦恩乞賜其父者也按譜浒字濟卿紹興十五年乙醜劉璋榜登第距乃翁受