勤齋集卷四

元　蕭?　撰 雜著 地震問答 嵗在癸夘八月辛卯初夜地震汾晉尤甚湧堆阜裂溝渠壊牆屋厭人畜死者無數延慶次之安西又次之餘尚未聞也至今月餘猶若乘舟車然間複一動民皆廬于空庭市道以火繼晝不可禁惴惴焉莫能寜處闾巷焚楮币告謝者無日無處無之奸人間為利詭言相驚民深以為患有問于餘者曰某将有禱于天地而或謂此地動也何關天事又紛紛之言不可勝記某亦不之聴信但未知此何隻之所主何以為辭而禱之如之何其可餘聞之曰籲人之不學乃至此乎此其所以有此大變異也欤天地人一也豈有二乎天包地外地居天中人生天地之間受氣于天受形于地幹為父坤為母故人之一身氣則天也形則地也心則人也故禮記曰人者天地之心也邵子曰一身還有一乾坤豈有二乎人而不知天地猶自心不知其血氣形體猶子不知其父母之心也何以為生耶曰天如何而包地也曰仆聞之天積至陽輕清之氣耳其為氣也至剛至健旋轉至急故包得地居其中地則氣之至陰而重濁者積之而後成形質然其初本一氣也動則為陽靜則為陰陰陽分則兩儀立雖曰兩而實未嘗相離也故曰天地自相依附天依形地附氣也子不見夫日月星河之出沒乎随天運轉從地下過耳此最明白又何疑焉曰天地其變如此何也曰失其理也如何而失其理曰由人而失其理也人者天地之心安有心病而身不病者乎曰理如此其大乎曰昔宋太祖問世之何者為大宰相趙普對曰道理最大雖天地各有其理而況于人乎請備言之曰聞之天之理曰幹地之理曰坤故幹健而坤順幹動而坤靜幹剛而坤柔幹發舒而坤生成之幹覆焘而坤負載之人之理曰仁義禮智信所謂天地之中民受之而生若仁者愛之理也義者宜之理也禮者敬之理也智者别之理也信者實之理也此人之性也亦曰人之徳也葢此理得之于天亦曰徳性也故仁之發為怵惕恻隠之心義之發為羞惡之心禮之發為恭敬辭讓之心智之發為是非之心信之發為誠實之心此人之情也仁則為父子之親義則為君臣之義禮則為長幼之序智則為夫婦之别信則為朋友之交此人之道也葢是為人當行之正道萬世不可改易者亦曰人倫者也又推而言之則凡孝愛慈祥和易寛惠粹溫醇懿公恕周溥宏裕安泰容育彊健剛毅果決勤敏纾徐哀矜施卹仁之屬也文理節序謙抑宣章嚴威隻惕慎畏齊莊卑防禮之屬也裁制宜适友悌方達斷直從順擾肅亷介義之屬也密察精辨清明開爽睿哲聰覺達淵貞正确固專栗缜密儉約智之屬也恒一守忠敦笃純質願樸厚重孚塞懇悃鎮靜恬夷信之屬也凡此皆人之理也或乃兇賊慘忍防劉傷害酷虐禍敗狂猛犷悍躁率媚疾忌忮貪頑私比狷褊隘狹偏駁輕忽弱懦仁之反也驕矜誇盈僣忒奢溢怠肆滔淫侈亂黩冒攘奪鬬防号酗争伐陵競侮傲惰放蔑慢戲侮荒弛吝啬鄙俚義之反也殘暴悖戾狠愎偏黨茍腼容媚拂讦随同疑爽姑息禮之反也猜蕩幽暗昏昧窒塞傾邪陰險蔽系滞吝愚惑繁苛瑣碎愁戚闊疏粗略混濫陷溺卑汚遂非億詐智之反也妄誕矯誣欺詐詭谲狡僞谄谀空曠儇薄便佞便辟信之反也凡此之屬皆非人之理也葢人之理其大者為五常其細者有萬善反之則皆為惡名數不可盡舉此大略也又雖曰是理而施之不當其可則為惡矣如愛與敬理也若不愛敬其父母而愛敬他人則謂之悖徳悖禮以此為例而推之可徧通矣故凡為學之要于一言一行間不可茍必務去惡而存其善夫子謂言行君子所以動天地也可不慎乎曰聞之緻中緻和天地位萬物育者何也曰此聖人之能事學問之極功未易言也若粗言之不過使天下人之心一靜一動各盡其理爾人盡其理則人道立故天地自位天地位則萬物育亦猶人心安泰神志清明俯仰無愧則氣血和平膚革豐盈化化生生壽考康寜矣曰此在位者政治教化之事匹夫空言何益哉曰此童蒙之見也夫治民而教之自秦漢以來此道廢矣然自此民物之休戚亦可考矣尚何言夫人之有生得天所賦之理方有此形既生為人而防失所賦誰之過欤天使為人而自棄之孟子曰人之所以異于禽獸者幾希庶民去之君子存之此自是己所當為何待人教乎曰亦有無理之人乎曰無是理則自不為人矣所謂得其偏者為物本乎天者親上本乎地者親下為飛為走者是矣然而虎狼有父子蜂蟻有君臣鴻鴈有長幼雎鸠有别烏鳥知養豺獺知報本此其得一偏者猶不失也人得其全而乃失之又如何哉曰同是人也同有是理君子小人何自而分曰孟子言之矣從其大體為大人從其小體為小人大體心小體耳目口鼻形體血氣之屬也心有五常四端是天所賦謂之天理口體之屬止有聲色飲食男女是人所欲謂之人欲人若以天理心思為主則為大人君子若但以人欲口體為主則為小人也曰然則君子無欲耶曰君子以理制欲使皆合義小人則專從人欲滅天理耳雖然先儒有言小人不合小了他本不是惡若學以明理能制其欲即為君子葢天地之間隻有陰與陽天理陽也人欲陰也使天下之人皆能以天理勝人欲則自然事事合于天心自然陰陽和風雨時百糓豐登