罵人要從娃娃抓起
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最有趣的說法來自舊小說《醋葫蘆》，女一号都氏娘子發明了一種非凡的監督機制，每次她老公要出門，她都要沉着臉下令：把你的令尊請出來，我要在他頭上蓋個印。
她老公是個蠢蠢欲動的老狡猾，礙于嚴法，隻好乖乖地脫下褲子露出他又黑又皺的令尊，都氏娘子一把抓住，另一手高舉寶印，隻聽啪地一響，這下完蛋了，你要敢出去唱K叫雞洗桑拿，回來驗看令尊，隻要印章稍有污損模糊，先打腫屁股再說。
我小時候在膠東呆過幾年，發現那裡的方言跟《金瓶梅》時代一樣，都把xx巴叫成“鴨子”，此鴨還有很多變量：“鴨子皮”是包皮，“鴨子毛”是xx毛，這裡别理解錯了，此毛非彼毛也，跟鴨絨不同，跟列甯更沒啥關系，不能拿來填枕頭，也不好對之膜拜，隻能下鍋炒，俗話說xx巴毛炒韭菜，那叫一個亂七八糟。
還有“鴨子壺”，這說的是龜xx，或者我應該寫成“鴨子核”？這就太有趣了，因為它指的就是xx巴的核心。
根據福柯的理論，性可以解釋一切。
這人非常了不起，尼采死後就數他學問大，可惜做人不太正經，到處亂搞，最後得艾滋病死球了。
他的理論含蓄了點，一般人看不懂，其實就是普羅泰戈拉的名言：xx巴是萬物的尺度，是這世界真正的核心，對啦，就是上帝。
在弗洛伊德這種蒙古大夫兼泛性論分子看來，一條xx巴就足以創造整個世界，不僅權威算個xx巴，連宗教、藝術、政治、文化……，一切都是xx巴造的。
這個上帝不怎麼漂亮，還是弗洛伊德的話：“人體從頭到腳都向着美的方向發展，唯獨性器例外，它依然保持着獸性的形狀。
”真是可憐見的，上帝這小肉肉竟然是個糙貨，想不到啊想不到。
相比而言，東方哲學要斯文得多，佛教不僅沒有一個明确的上帝，連提到腰部以下都很害羞。
讀盡三藏五部十萬卷，你可能會通曉世上的全部真理，惟獨不懂xx巴何以為xx巴。
古代很多高僧都喜歡跟人拌嘴，尤其喜歡罵佛祖菩薩，說如來佛是屎橛子，應該一棒打死給狗吃，說達摩是個老騷胡，文殊菩薩是個挑糞的，這些言辭都很犀利，可遠遠算不上惡毒，它們更像兄弟吵架，罵豬罵狗都行，可誰都不肯說“操你媽”。
依我之見，如果高僧們真是那麼特立獨行張揚有個性，他就該這麼說：釋迦牟尼算個xx巴。
佛祖在上，如果你要打雷，可千萬要瞄得準，剛才那話是秃驢說的。
如果你是個中國男人，肯定說過這話：他算個xx巴！恭喜你，不知不覺中你已經逼近真理了。
這裡的“xx巴”意義非凡，絕對不是下半身那個軟不溜丢的玩藝兒，也不是廢物蠢材、垃圾混蛋，更不是英文中的asshole和shit，仔細想想，它幾乎什麼都不是，正是佛經中大書特書的那個“空”啊，同學們。
這個“空”不是沒有，也不是虛無，乃是真理，最初的也是最終的真理，既堅硬又柔軟，既慈悲又殘酷，它看到一切卻永遠沉默，它讓一切發生，卻從不關心他們的死活，正是宇宙的終極律法啊。
《心經》有雲：色不異空，空不異色。
所以迷戀xx巴即是鄙視xx巴，關愛xx巴即是冷落xx巴，你口口聲聲說是為了xx巴的福祉，但你何嘗問過xx巴的内心？ 對不起，失态了，讓我們繼續讨論xx巴。
說它聰明狡猾，主要指它的用法，小學老師講語法，說主謂賓和定狀補絕對不能用錯，否則就是病句，其實根本就不是那麼回事，你在任何位置都可以塞進去一個xx巴，而且往往意味無窮。
可以用在句首，比如“xx巴，這算什麼事！”這相當于古漢語中的“嗚呼”或者“且夫”；也可以用在句尾，比如“你以為我怕你？xx巴！”相當于“也者”或“是焉”；還可以用在句子中間，比如“我xx巴就是煩你！”或者“我就是xx巴煩你！”，文言文中找不到類似的例子，想來是因為古人比我們文明。
英語中倒有，像"Idohateyou"，其實就是強調的意思。
我生活中比較害羞，很少說髒話，隻有心情極好或極差的時候才會說到這個詞，比如“這電影真xx巴好”，或者“這鳥人太xx巴惡心了”。
初中時和三驢子班長幹過一架，原因是我要逃課，三驢子攔着不讓，說逃課不行，那不xx巴行。
我大怒：你個xx巴人懂個xx巴！三驢子沒想到“xx巴”還可以使得這麼宛轉悠揚回腸蕩氣，當時就傻眼了。
很多年後，三驢子同學高考失敗，回家務農去了，又很多年後，他老婆跟人跑了，他日漸潦倒，地也不好好種，沒事就喝酒，喝醉了就打孩子。
有次在街上遇到了，他拉着我的手不停絮叨：xx巴的，這xx巴日子，真xx巴不想活了。
我聽了百感交集，遙想多年以前，三驢子同學聰明俊秀，是個勤奮且有責任心的好學生，文言文尤其好，假設高考不是這麼無情，他應該有另外一種命運吧，打着領帶，戴着金絲眼鏡，每天都活得很有勁，就算偶有沮喪，也不會這麼粗俗，這麼痛切，這麼有沖擊力，因為高雅的世界有無數種表達虛無的方式，假模假式的，半呻吟半享受式的，或者可以用他擅長的文言文來扭捏一番：嗚呼，人生如夢，為歡幾何？時不我與，不如去休。
最有趣的說法來自舊小說《醋葫蘆》，女一号都氏娘子發明了一種非凡的監督機制，每次她老公要出門，她都要沉着臉下令：把你的令尊請出來，我要在他頭上蓋個印。
她老公是個蠢蠢欲動的老狡猾，礙于嚴法，隻好乖乖地脫下褲子露出他又黑又皺的令尊，都氏娘子一把抓住，另一手高舉寶印，隻聽啪地一響，這下完蛋了，你要敢出去唱K叫雞洗桑拿，回來驗看令尊，隻要印章稍有污損模糊，先打腫屁股再說。
我小時候在膠東呆過幾年，發現那裡的方言跟《金瓶梅》時代一樣，都把xx巴叫成“鴨子”，此鴨還有很多變量：“鴨子皮”是包皮，“鴨子毛”是xx毛，這裡别理解錯了，此毛非彼毛也，跟鴨絨不同，跟列甯更沒啥關系，不能拿來填枕頭，也不好對之膜拜，隻能下鍋炒，俗話說xx巴毛炒韭菜，那叫一個亂七八糟。
還有“鴨子壺”，這說的是龜xx，或者我應該寫成“鴨子核”？這就太有趣了，因為它指的就是xx巴的核心。
根據福柯的理論，性可以解釋一切。
這人非常了不起，尼采死後就數他學問大，可惜做人不太正經，到處亂搞，最後得艾滋病死球了。
他的理論含蓄了點，一般人看不懂，其實就是普羅泰戈拉的名言：xx巴是萬物的尺度，是這世界真正的核心，對啦，就是上帝。
在弗洛伊德這種蒙古大夫兼泛性論分子看來，一條xx巴就足以創造整個世界，不僅權威算個xx巴，連宗教、藝術、政治、文化……，一切都是xx巴造的。
這個上帝不怎麼漂亮，還是弗洛伊德的話：“人體從頭到腳都向着美的方向發展，唯獨性器例外，它依然保持着獸性的形狀。
”真是可憐見的，上帝這小肉肉竟然是個糙貨，想不到啊想不到。
相比而言，東方哲學要斯文得多，佛教不僅沒有一個明确的上帝，連提到腰部以下都很害羞。
讀盡三藏五部十萬卷，你可能會通曉世上的全部真理，惟獨不懂xx巴何以為xx巴。
古代很多高僧都喜歡跟人拌嘴，尤其喜歡罵佛祖菩薩，說如來佛是屎橛子，應該一棒打死給狗吃，說達摩是個老騷胡，文殊菩薩是個挑糞的，這些言辭都很犀利，可遠遠算不上惡毒，它們更像兄弟吵架，罵豬罵狗都行，可誰都不肯說“操你媽”。
依我之見，如果高僧們真是那麼特立獨行張揚有個性，他就該這麼說：釋迦牟尼算個xx巴。
佛祖在上，如果你要打雷，可千萬要瞄得準，剛才那話是秃驢說的。
如果你是個中國男人，肯定說過這話：他算個xx巴！恭喜你，不知不覺中你已經逼近真理了。
這裡的“xx巴”意義非凡，絕對不是下半身那個軟不溜丢的玩藝兒，也不是廢物蠢材、垃圾混蛋，更不是英文中的asshole和shit，仔細想想，它幾乎什麼都不是，正是佛經中大書特書的那個“空”啊，同學們。
這個“空”不是沒有，也不是虛無，乃是真理，最初的也是最終的真理，既堅硬又柔軟，既慈悲又殘酷，它看到一切卻永遠沉默，它讓一切發生，卻從不關心他們的死活，正是宇宙的終極律法啊。
《
所以迷戀xx巴即是鄙視xx巴，關愛xx巴即是冷落xx巴，你口口聲聲說是為了xx巴的福祉，但你何嘗問過xx巴的内心？ 對不起，失态了，讓我們繼續讨論xx巴。
說它聰明狡猾，主要指它的用法，小學老師講語法，說主謂賓和定狀補絕對不能用錯，否則就是病句，其實根本就不是那麼回事，你在任何位置都可以塞進去一個xx巴，而且往往意味無窮。
可以用在句首，比如“xx巴，這算什麼事！”這相當于古漢語中的“嗚呼”或者“且夫”；也可以用在句尾，比如“你以為我怕你？xx巴！”相當于“也者”或“是焉”；還可以用在句子中間，比如“我xx巴就是煩你！”或者“我就是xx巴煩你！”，文言文中找不到類似的例子，想來是因為古人比我們文明。
英語中倒有，像"Idohateyou"，其實就是強調的意思。
我生活中比較害羞，很少說髒話，隻有心情極好或極差的時候才會說到這個詞，比如“這電影真xx巴好”，或者“這鳥人太xx巴惡心了”。
初中時和三驢子班長幹過一架，原因是我要逃課，三驢子攔着不讓，說逃課不行，那不xx巴行。
我大怒：你個xx巴人懂個xx巴！三驢子沒想到“xx巴”還可以使得這麼宛轉悠揚回腸蕩氣，當時就傻眼了。
很多年後，三驢子同學高考失敗，回家務農去了，又很多年後，他老婆跟人跑了，他日漸潦倒，地也不好好種，沒事就喝酒，喝醉了就打孩子。
有次在街上遇到了，他拉着我的手不停絮叨：xx巴的，這xx巴日子，真xx巴不想活了。
我聽了百感交集，遙想多年以前，三驢子同學聰明俊秀，是個勤奮且有責任心的好學生，文言文尤其好，假設高考不是這麼無情，他應該有另外一種命運吧，打着領帶，戴着金絲眼鏡，每天都活得很有勁，就算偶有沮喪，也不會這麼粗俗，這麼痛切，這麼有沖擊力，因為高雅的世界有無數種表達虛無的方式，假模假式的，半呻吟半享受式的，或者可以用他擅長的文言文來扭捏一番：嗚呼，人生如夢，為歡幾何？時不我與，不如去休。