第二集卷三十

欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文第二集卷三十目錄 論 博約一貫論 王道近民論 業廣惟勤論 亷靜論 論兵 論息兵安民 說 太極圖說 小學課士說 樂府說 捕蝗說 制硯說 解 四維解 欽定四庫全書 聖祖仁皇帝禦制文第二集卷三十 論 博約一貫論 嘗廣稽載籍研極指歸見夫聖人之道散之彌綸於兩間斂之退藏於至密始於民物象數之繁終於窮神逹化之極無非學也無非道也但見其所為散者而不知所以斂則窮大而失其居若夫寂滅之學既已遺棄一切矣則所斂者複何物哉二者之失均也昔仲尼過周問禮老聃晩而返魯删述六經自堯舜禹湯文武周公之禮樂法度當世賢人君子百家之書衆藝之事列國之内九州之外弘纎微着靡不殚記洽聞洞悉其故其時及門弟子多莫識其所由然者故謂子貢曰女以予為多學而識之者與曰然非與是猶但知夫子之道之大學之博而不知夫子之一以貫之也博約之論始於顔氏而闡於子輿氏顔氏曰博我以文約我以禮孟氏 言博學反約言守約施博而其說之最明者曰萬物皆備於我反身而誠樂莫大焉夫惟萬物皆備則非窮極天地之化育人物之蕃變不足以全我之量惟反身求誠則一失容者禮之所以廢也一失言者禮之所以悖也博而至於天下歸仁約而原於視聽言動則夫所謂贊化育而參天地者又豈在反身之外哉洪範叙五行八政五紀皆治天下之大法而其要考祥於視聽言動之間?從明聰遂以緻雨晹寒燠之應由是言之雅頌經曲易象春秋極其博矣約而求之豈有殊旨哉或以涉獵強記為能非博也或以虛無寂滅為尚非約也大學言明新始於格物齊治歸於修身此則聖賢所為若合符節者皆此義也 王道近民論 嘗讀史至魯伯禽報政之事而深歎古聖人緻治無他道也惟在因民之心而已矣周公之言曰政不簡不易民不有近平易近民民必歸之旨矣哉非聖人何能語此夫民雖至愚且弱莫不各懷所欲順之則易與為治拂之則日趨於非此必至之勢也聖王知其然故因民之欲遂其生也予之以田裡樹畜之資導之以農桑衣食之術公旬有限而勿奪其時補助頻行而常惜其力然又念民心莫不好善而惡惡於是因其父子兄弟之愛發其孝友婣睦之良習之於黨塾申之於庠序俾愚者安其身於襏襫而婦饁夫耘晝茅宵索終歲勤動而不以為勞其秀者則釋耒耜而敦詩書被服儒雅日莘莘於俎豆鐘鼓之間而不覺或有不率者設為法制以整齊之立為刑辟以董戒之要皆示之以不得不然而非專恃此以為遷善去惡之具也唐虞之世敬敷五教而外服就流宅之刑大率有其名而不用者爾故臯陶之稱帝德曰臨下以簡禦衆以寛又曰好生之德洽於民心茲用不犯於有司夫民至不犯其治蔑以加矣而實感格於好生之主德斯豈非用簡與寛之效哉降自三代漢之文帝唐之太宗鹹遵斯道故一時幾於刑措其他英察者或流為束濕綜核者或入于煩苛法令滋章馴緻衰亂此皆未明於易簡近民之道者也易曰易則易知簡則易從易知則有親易從則有功而大學之言絜矩本之以所好所惡孟子之原得民心亦歸之於與聚勿施合聖賢諸說推之總不外因民之心以為準然則易簡者近民之實而近民者王道之旨欤 業廣惟勤論 蓋聞天運於上則四時不忒而歲功成故自開辟以來陽變隂合屈伸往來無一息之或停而後氣化周流亭毒萬物高下散殊俾之各得其所行健故也代天工以理萬物者亦若是而已矣周官之戒卿士曰業廣惟勤即虞帝之廷赓歌交贊亦曰率作興事屢省乃成書又曰弗謀胡獲弗為胡成聖賢之言固先後同揆也國家稽古建官雖職有繁簡秩有崇卑而設一官則必有一官之事規條待其整理吏胥式其言動百姓視其董率要未有不以黾勉奮迅而成惰窳偷安而敗者也古之官箴曰卿大夫朝考其職晝講其庶政夕序其業夜庀其家事而後即安豈不在於能勤哉惟勤則能豫豫則臨事有寛裕之體而不困於煩劇惟勤則能審審則事機有坐照之明而不至於闇汶惟勤則志氣日新而可以振闒冗之習惟勤則心