卷五

坐者曰是可以子殛父乎新會有從父争田殺人父死而子系者曰是可以父孥子乎有晝掠民财因殺庶弟以拒人者議當遷不當論有婦人主謀刼殺而身不行者則曰婦異男子不當以爲首論東筦有殺二人而賄捕盜者置二人於逆黨則明二人非盜正行賄者之故殺凡決遣二十九人釋六人議以上聞者五十有九趣具成獄者八十有八惟處死一淫婦之與殺其夫者鹹曰殺之宜又曰是足以清瘴海而去淫風矣君子曰仁夫員外異夫殺三人爲亦足以反命者異夫發乘矢爲不廢君事者仁夫員外其先審録重違制也後平反重失刑也有優優之政而無近名無赫赫之功而有隐德敬慎之至也員外其庶矣乎其於世皇有天下以來仁心仁聞其知所欽承者乎餘昔者送君入廣以歐陽崇公求其生一語爲獻今送君還朝喜君能求其生而可以得生故樂道其事書以爲王員外道一東粵慮囚記 蘭雪齋記 廬陵蕭孚有以鄉帥之孫禦史之子當國家鄉用文學之日讀書盤中遠迹塵外有蟬蛻富貴渾脫聲利離去世俗迥立幽獨之意然時時取高人世外所未能亡者數寄意焉其間居誦李太白諒魯仲連詩有曰獨立天地間清風灑蘭雪意欣然慕之取以名其讀書之所曰蘭雪齋餘友範君德機爲作大篆三字筆意高古孚有求餘文爲記餘惟魯仲連高風勁節自太史公後惟太白可稱知已太白詩慕仲連之爲人者多矣獨此兩語如爲仲連寫真數千載之下如見仲連此不可以尋常言語文字求也盍相與言仲連乎仲連齊人也當是時天下之勢在齊山東之國能制秦者莫如齊秦取天下所爲遠交而不敢加兵者齊也故齊最後亡昔者孟子嘗欲用之矣而不果用仲連者有孟子之志者也夫蘇秦張儀其才足以識天下之大勢而皆汨沒於利欲計二子之在當時炎附臭逐如蛆蠅之在糞穢終身沒溺不可悔悟仲連不肯帝秦一念已足以蓋世而吞秦矣使其受平原君之封爵與其千金即與二子何異後來遺書燕将徒以世齊人誼不忍父母之國見辱於強敵爲齊取燕複齊故地而田單者不知其心亦欲以區區名爵而覊縻之此與平原君何異夫仲連視六國之人皆甘心老死奴虜六國之人材皆甘心暍死臭腐此仲連所爲橫絶焱舉而不忍顧者也是意也惟太史公推見之惟李太白向慕之夫以一言而郤秦軍殺燕将使仲連得志秦雖有席卷囊括包舉并吞之勢将無所施而能使趙勝田單終其身不得複覩其面此如幽蘭之在空谷大風飛雪灑然過之自知爲已山中之人有垂老不見者而況?玩之乎而況市之人乎此仲連之高風絶俗而太白神交千載者也餘故取太白詩意傾竭言之雖有善言蘭雪者無以尚之矣古之賦詩者以見其志孚有於詩獨取此其志可知也 延真宮鐵柱殿記 豫章鐵柱延真宮祀晉許旌陽有年數矣道家以鐵柱爲旌陽所鑄以鎮伏妖孽入宋祥符爲景德觀政和改延真宮嘉定加鐵柱二字中更建炎兵火至景定庚申如建炎國朝大德癸卯火其僅存者惟道士徐希真之廬越四年丁未宮成泰定丙寅又火宮以次修葺其左有殿巋然者其下鐵柱出井數尺與江通江漲落高下爲出沒豫章環四面皆水獨至今無水害皆曰鐵柱力也郡有玉隆宮宮本旌陽故宅道家載旌陽事本以忠孝積功行以正直驅物怪柱出旌陽理必不誣餘嘗謂自開辟而有懷襄之禍此後世所不及見者向微夫子定書則神禹之績猶将疑之劉子曰美哉禹功明德遠矣微禹吾其魚乎吾與弁冕端委以治民臨諸侯禹之力也當時趙孟号爲賢鄉且惑其言今之知有禹績者徒以孔壁書存故耳孟子論三聖之功以驅蛇龍爲首猶書意也使是說而非孟子則且衆咻之矣自漢以來河決之患載之信史者不知其幾每讀瓠子之歌而傷之方決河時天子自臨決河沉馬與璧羣臣從官以下皆負薪置決河中亡藝甚矣豈惟遠績禹功之不敢知使遇旌陽何憂河決難塞至取欺方士爲世笑也哉傳記載鎻支祁事世以不經見而怪之鐵柱與支祁事頗類彼鎻得之流傳此柱徵之目擊以鎻支祁爲不經以驅蛇龍顧不近欤蘇子瞻謂今人不複見古事反以所見疑古人見古人之不可望而今人之益可傷也祭法曰聖王之制祭祀也能禦大菑則祀之能扞大患則祀之若鐵柱者非能禦菑扞患乎宮屢毀而屢複其複也常不旋踵人心之所向有物司之矣自景德而後有建炎景定之變此宮之所不常有者也當是時使旌陽臨睨舊鄉其無有城郭人民之感乎嗟乎雖有标杵不至滔天城陷之禍未必如陸沉之甚也雖以宰物者為生民擇禍亦莫若是矣柱者洪濤巨浸之所不能沖刼火之所不能燼宮有毀而柱無虞如砥柱碣石之在水中其為連城久遠計慮豈可涯哉吾友集賢直學士文遜志嘗大書鐵柱二字并求餘記未暇以為清江徐監與道士羅嗣周及門勤求又十許年矣餘老且耄竊伏歎周處為長橋下去一時之害晉史書之以為偉績旌陽為豫章扞連城千餘年之菑患而未有書之者欲使餘不記鐵柱可乎故樂為之書至元五年後已卯 廣福寺舍田記 嗚呼餘讀廣福寺舍田記見二王所為文辭未嘗不慨然深悲其志也寺不知創始何年而寺僧慶與其徒榮墾寺傍土為田肆畝餘者則唐光化三年也宋淳佑八年始有曾氏舍田五畝餘鹹淳六年始由南安史君王氏盡得寺前之田凡七十畝於是廣福僧飯始具至元中李始欲以子孫霜露之所不可知者寄久遠於廣福而曠氏以李氏甥承舅家志益加廣焉嗚呼朝陽史君所記稱長陵抔土與王侯将相功德寺其言豈不深悲至痛也哉而李氏曠氏方且相繼為之若真可托以久遠者其志豈不尤可悲也耶餘嘗聞丞相文信公宿半山寺見寺僧有為明日舒王忌日者公歎曰舒王一飯乃托浮屠氏耶信公所為自緻不朽者固不在此而於此不能無所感則夫曠氏之孝思有得於先志者益又可感也於是明伯之子既於寺西徧經閣後作堂以祠其父又爲屋以居所渡僧供灑掃又買田以給晨夕香燈忌日飯僧等費夫曠氏子其事如事生豈不如僧而必若此此其慮遠矣而又求餘文以記之嗚呼悲夫餘文豈有久遠過於佛者哉昔者朱邑之葬桐鄉也曰子孫奉嘗我不如桐鄉民至今桐鄉民祠朱邑不絶夫朱邑固自信其所施於桐鄉者未易沒故也曠氏豈亦冀望其所施於佛者如邑於桐鄉民哉非也