石洞集巻一

（明）葉春及撰 ○應诏書一 上書疏 福建等處承宣布政使司福州府閩清縣儒學署教谕事舉人臣葉春及謹奏為應诏上書事嘉靖四十五年十二月二十六日恭遇皇帝陛下嗣登寳位衍舊恩弘新化斥方士罷祠醮召錄建言得罪之臣止織造采買崇儉黜奢省内府上供親自勉以厚天下縮監局之赢以賦邊陲蠲兵工之逋以贍氓隸減田租議刑獄除不急之官懲不肖之吏決資格越拘攣不愛髙爵厚祿以待豪傑之士哀憐百姓困于盜賊典兵蔽葢禦史論而治之诏到原籍廣東惠州府歸善縣臣從吏民之後奔走伏聽莫不歡欣踴躍舉手呼萬歲葢髯垂鼎水雖弓劍難攀而國有聖君自讴歌胥戴也诏又曰其凡可以正士習糾官邪安民生足國用等項長策仍許諸人直言無隐臣又歡欣踴躍舉手呼萬歲葢士習不正故官邪官邪故民生不安民生不安故國用不足此二帝所以咨嗟而求三王所以強勉而圖也陛下同之矣非大聖人孰能轸念于斯者乎雖然君譬表也君譬盂也影之敧正在表水之方員在盂則自古記之矣治本之端乃在陛下臣竊不勝犬馬心奉诏四事加以端治本為綱五各列其目著書三萬餘言端治本之目曰崇聖學曰廣聖知曰勵聖治曰用忠言曰謹終始凡五正士習之目曰重師儒曰敦行實曰置特科曰疊饩廪曰興社學凡五糾官邪之目曰決資格曰清仕進曰審舉劾曰禦尊卑曰擇将帥曰正刑禮凡六安民生之目曰結民心曰較賦稅曰均裡甲曰修軍政曰制驿傳曰去盜賊凡六足國用之目曰省費冗曰辟土田曰理屯鹽凡三目通二十有五昧死奏聞材質椎戅學識謭蕪臣則知矣但念少養于學長舉于鄉廪之複之又續食之奚啻中人數十家之産退不能力農以奉公上荷殳以備行伍進不能效寸尺之勞竭涓埃之報此所以日夜腐心惕然而内懼也況值聖作之昌期際物覩之嘉會處清問之盛朝懷自獻之微悃是以忘區區之愚附九九之義幹進好名非臣志也今謹将所著書昧死開坐惟陛下俯賜觀覽焉 端治本（凡五篇） 崇聖學 臣聞物有至物人有至人至物則麟鳯是已至人則聖人是己夫至人而不離于人則聖人者人人能之也皆天之所生者也同是人而謂之至人則聖人者非人人能之也必天之所厚者也天子者其天之至厚至厚者乎何以明其然也五都之豪智必豪于五都而五都之人俛首下之矣十室之長才必長于十室而十室之人交臂事之矣天子者四海之所共尊兆民之所共仰者也雖有儁傑莫不臣妾則其才智必厚于天故曰天子者其天之至厚至厚者乎是故臣之于其君也不徒曰上也曰聖上也于其君之言也不徒曰旨也曰聖旨也豈虛哉誠有所易能矣肇自生民以來君之聖者莫盛于堯舜故孔子序書首于唐虞所以為萬世帝王立極也今陛下首出庶物君臨萬邦此天固有以厚陛下矣令出而率土歸心仁施而敷天頌徳此天固将以聖陛下矣履聖人之位躬聖人之資舍堯舜何适哉此臣之所以願陛下矣夫人皆信其近而疑其逺易其近而難其逺何則逺者所不見也由堯舜而來三千餘年逺矣持物而數之自一而千自千而三瞬息而畢然則堯舜亦瞬息間之帝王耳豈逺不可為哉且其為聖不過曰欽曰恭曰精一而已陛下胡不自近而求之敬一箴者先帝作聖之功而堯舜傳心之灋也由今而上亦三千年間之典谟矣何待逺求書曰别求聞由古先哲王又曰祗遹乃文考紹聞衣徳言此之謂也故臣願陛下學必希聖希聖必灋堯舜灋堯舜必從事于敬一夫一者何也純一于理之謂也一念理矣間之以欲則二一時理矣間之以欲則二能敬則可一矣敬者無内外無動靜無逺近無久暫無大小無衆寡無敢慢者也是心之本體也夫人不可不敬而天子為急何者執缶者趨執玉者伛執愈重則敬愈至也天子之所執者天之命也人之心也宗社之樞而家國之柄也天命之去留在敬人心之向背在敬宗社之安危在敬家國之存亡在敬可不敬乎故曰天子為急夫人不可不敬而天子為難何者攻之者衆也臣聞天子以一人之身享萬乘之樂終日之間其雜沓而前者非歌鐘狗馬之娛則姣治娴都之色也非精熒詭異之觀則便嬛婉佞之态也夫心者易動而欲者易攻以易動交易攻則懸旌不足喻矣故曰天子為難雖然急則有矣曰難未也天理人欲疊為勝負敬勝百邪非虛言也以敬為急則不見其難見其難者未急焉耳故臣願陛下急于敬一敬則一一則無欲無欲則靜虛動直而聖學成矣是故心之未感敬以養之理與心涵一物無所容也幾之方萌敬以察之心與理遊一隙無所乗也根于其心發于其政出乎其身加乎其民恪乎若大祭之承也凜乎若六馬之馭也大廷敬矣而尤嚴于深宮燕處之時羣臣敬矣而尤謹乎親昵暬禦之習自一言一笑一出一入之間以至于一刑一賞一用一舍之際莫不純乎天理而絶乎人欲焉尊居九重而常周四海之慮心存一日而常懷萬世之圖事似無虞而常為有備之戒無有内外動靜無有逺近久暫無有大小衆寡一以貫之敬之至也如是可以修已可以安人可以安百姓可以育萬物可以位天地諸福之物可緻之祥莫不畢至而聖學終矣箴曰君徳既修萬邦則正天親民懷永延厥慶光前垂後綿衍蕃盛此之謂也夫人君莫不欲聖而惡愚然而不能去逸而事敬何哉是未得敬之樂也夫敬非拘攣煩苦之謂也心本至舒而理亦無滞縱之則一毫無所踰執之則一毫無所勞故欽而曰安恭而曰溫必安而後可以言欽必溫而後可以言恭其體固如此也人君惟不得其從容之趣而徒見其檢束之形是以遂便于放逸之趨而愈失其凖繩之正此聖學之所以不明而得失之間非細故矣且夫天之所以厚于我者聖人之所必承也帝王之佐韋布之人亦有天之厚者惟其敬而承之是以修身于内成名于外道徳之美垂于無窮若臯陶伊傅周孔之徒是也而況陛下乗天之位得天之隆敬以修之所謂登髙而呼聞者逺矣此臣之所以為陛下願之也孟子曰人皆可以為堯舜古之君子惟其得天而為之是以至于堯舜而無難然則堯舜者亦在為之而已夫 廣聖知 臣惟三代而下聖王之學不明世之俗儒遂以學為呫畢之能而治為法令之具當其學也不出于編簡之中及其治也不知有學問之益此其弊起于求之太淺是以至于支離決裂而不相入彼以呫畢足以盡學故于治不必講求以法令足以為治則不複以學為事亦宜也聖王之學何止于此是故其道相須而其功不可間夫聖王之學何學也所謂大學是也其道在于格物緻知誠意正心修身齊家治國平天下是天子士大夫之所共也有家國天下之責則家國天下之人無一日而不與吾相親吾之知意心身無一日而不與家國天下之人相接如此則所以究切其意之善惡心之邪正身之修否家國天下之理亂以格至天下之物而緻極吾心之知者可一日間哉自昔聖人莫不以知為大用是知也炯乎其心周乎其物通乎其古同乎其人古人之知見于詩書即吾心之知一而己今人之知形于言論即吾心之知一而已合古人今人之知而為一心則能格終日感遇相親相接之物而為一體物無不格則知無不緻如是乃可以君臨天下易曰知臨大君之宜吉言知之為貴矣昔者商之髙宗亮陰三年恭黙深思葢久而未