卷十一

一年秋告新社成禮然則果於行義可以為勇複於巳失可以為難先有司之所後可以為敬參而具者賢也君辭避不肯當獨推言之曰古民人社稷常并稱有其實也後民人社稷雖并稱名而已矣實則敎之耕稼而養抑霖潤槁皆神力也名則視其耕稼而取俄旱忽水非神禍哉州之取總其凡猶竊民譽縣之取煩其目惟聚民怨縣社之名僅存者幸也古之立國左祖右社嚴事如一朝市均等無相離也後世或遠或近率意而為爾自晉唐置社僻在大城盡處今蕃庶尚草萊雜昔稀曠人迹絶矣野廬老圃盍以寄葵韭華榱巨棟曷托檐?焉永嘉之社名幾不存可畏也夫治術同異吏宜考詳地勢偏隔人且自恕令姑罪之免奚彼敢議哉衆又謂君思深之至此也幾於仁君役民甚簡不妄勞費責輸以時不苟貸假然則審其取者養民之始正其名者緻實之漸也故并記之 南安軍三先生祠堂記 南安者昔周子二程相與講習其地羣聖人之道賴以複明學者紀焉信安劉侯行父始即學東偏劵市考室奠祠之如學初侯既造設廳飾以兩序加樓其上又移試院位於勝方而益其舊役費皆倍祠數十然自以為不足錄惟曰懼三君子之奉有失其治南安劇賊遁散兵不用常訟稀減刑甚省宿負捐假歛不急民物富樂略如承平然自以為不能化惟曰憂三君子之敎不行於是為其士者思久侯之愛與祠并也以記來請餘觀縣令漢而後諸大儒得祀孔子廟庭者三君子過之遠矣而乃未之及或官職所臨縣州所生與所講習祠或因於學或别於學夫道非系於地而尊道者猶敬其所從始特時事之宜非曰禮當然也必着令而通祀斯稱矣然則三君子亦何以過諸大儒哉蓋道之所以晻郁於後者天與人殊而人與已殊道非其道而學非其學也理不盡徒膠昔以病今心不明姑舍已以辨物勤苦而種皆文藻之末鹵莽而獲皆枝葉之餘揚雄韓愈猶然況其下乎自周子二程以來天之命我者屬乎不離也我之事天者吻乎有合也舜文王之道即已之道顔淵孟轲之學即巳之學也詞華不黜而自落功利不抑而自退其本立矣兩迷者岐也四連者路也邪不亂正燭火暗室也旭日方旦也幽不掩明大經大法未嘗不炳然具見而何塞路之有此其所以過之遠也覺於是而進餘所進也安於是而止餘亦止之嘉定十二年七月 台州州學三老先生祠堂記 學者聚道之地而仕所繇出也或畔道從利苟榮其身欲複之於學弗可受矣況可祠乎台州之學得祠者三人羅提刑适陳侍郎公輔陳詹事良翰提刑用不?故事不顯餘聞鄒浩言熙豐外貴人視民甚蒿萊芟燎恨不力也是時能慷慨建白保赤子以對天命惟江都令羅适弋陽令董敦逸二人而鄒公獨謂羅公見而得之然則推於所不見其不畔道審矣方靖康憂恐懲艾已泮豈不尚合侍郎發明四肢心腹之論無過此矣竟失指遠去然後彷徨宗周卒成分裂之禍及隆興英睿憤激大勢宜若遽振詹事力守絶和不棄地之策最專一也使堅忍待之敵自當蕩析豈遺種至今哉雖紹興複用而已與大臣異議終不留雖乾道再入而既為近習擅事迄自退二公任谏诤位從官立朝本末天下誦之豈惟不畔道而固行道道雖難行而亦不苟榮其身而止也士在天地間無他職業一狥於道一繇於學而已道有伸有屈生死之也學無仕無已始終之也集義而行道之序也緻命而止學之成也後世地或千裡無學其君子以意行道晚進濶遠不知所從慶曆後名一功着一善往往複之於學矣今其秀人美士羣萃而交處朝夕瞻顧拂拭像服如三老之存春秋盥薦饔醴芳苾如三老之飨而又仰其大節俯其細行無不皆可師也為聚道之助不既多乎或疑侍郎不右程公學術若少異然按程公親為孔文仲排劾而與孔公并黨籍史記晏嬰非孔子而弟子稱善與人交兩賢哉嘉定十二年八月 寶婺觀記 觀即八詠樓也道士陳守正職補治曆十年乃具夫山峙以近則迫而易窮川浩以遠則蕩而難限皆遊觀之病也金華雖高千仞旁走三縣邏迤回環不自意深入也其餘漫隴伏岡林茂野蕃若轾若軒若萬馬縱收於平原錦出繡沒不可控搏兩溪廣長會清合涼匪厲伊方徐納于江南山緜緜菓蔬之區柘桑之園日月風雨借其姿态霧煙氛霭相為吐呑而光氣靈響之答於耳目異矣四顧百裡不蕩不迫有臨望之美無遊觀之病浙以東茲樓稱最焉昔沈約始建而地以文顯意士之遊者必有得於斯而餘不能知也近世大儒呂公出而人以理着四方英俊歲常數百千人無不登茲樓其得之孰淺深高下則餘雖或知而亦不能盡也山水至善之所存也遊於是者密悟為善之機反沖藏約而内守通變達化而外應寛施忘其褊吝朗豁消其闇鄙德成性安