卷六

<集部,别集類,明洪武至崇祯,蘇平仲文集 欽定四庫全書 蘇平仲文集卷六　　　　明　蘇伯衡　撰序 送晉王相汪君序 聖天子統一函夏圖惟治道念夫為國之藩屛在乎衆建親王爰以夏四月乙醜九子一孫同日封為王授之冊寶錫之車服胙之土田複簡朝之重臣為之保傅親禦便殿面谕而臨遣之俾之先往繕城阙樹府寺備儀衛董官職施政教以待諸王出合而龍舒汪君實拜晉王相昔三王之于世子莫不旁求碩士為之師為之傅為之保而道以德義輔以政事保其身體漢氏以來因之凡諸侯王列置傅相其位秩差後三師而禮貌之隆責任之重則鈞一焉矧今晉王所賜履表裡山河乃堯之故都叔虞之舊封韓趙魏之全壤地大且要保王躬而制外阃不有重臣則何以哉汪君負倜傥傑出之資夙承訓于家庭又嘗師武威餘公其奧學雄文宏材遠略卓乎非流輩所可及上之渡江也首被知遇出入左右敭曆中外惟其所用而聲實以着譬則萬石之锺大叩之大鳴焉小叩之小鳴焉今由二千石擢拜是官眷注尤非昔比矣漢光武以張佚不難于正朕故用佚為子傅唐太宗謂李積不遺于李密故托積以孤幼帝者為子擇相類如此汪君之使河南也被留久之而卒完節來歸其在中台也數犯天威陛陳谠論可屬晉王豈複有過于君者哉則君所輔導視佚與積之所輔導者雖有本支之異而上之所以用君者與光武太宗之取佚與積蓋千載同符也已鞠躬盡瘁啟沃彌綸以光孝友之行以拓維城之功以追河間東平之賢使晉邸綽為令王保有社稷與國同休永永無疆上無負聖天子建親王之至計擇保傅之盛心固大夫士之所望而亦君之所優為者哉君且行朝士之能詩者式歌以餞而屬餘叙之于是乎述 送孔成夫序 惟二年十一月癸巳知縣孔君克勲至自清河越四日丁酉朝于阙下吏部考厥績以其民孚于而政俾複往涖厥邑爰以丁未陛辭天子登進克勲申命之若曰爾邑濱于河昔屬天降亂草竊朋興劕劓爾邑民爾邑民四方出祖亡宅弗克宅田弗克畋邑時則空虛自朕命一二熊罴之臣底定中土爾邑民乃攜持厥婦子複厥宅裡惟爾尹茲邑亦既越三載民情民痌亦宜廸知之朕永念人惟求舊肆複命爾以往嗚呼我民亦孔艱矣爾曷相厥居爾曷開厥衣食爾曷屬厥鳏寡爾尚寛乃事黜乃刑夙夜宣昭朕德用澤潤保乂之我戎士苟有雖厥次迩于爾土以夷于爾有民時則執以歸于京師爾克俾乃民有生有聚于而邑罔或怨咨爾克及爾暇逸以詩書惟乃子乃孫是訓凡民亦莫不懷于爾奔走惟爾之歸若厥子于厥父母時乃能朕則爾嘉其大用爾克勲受命再拜趍出以告伯衡曰聖訓聖心罔不在斯民克勲雖無良民牧哉其曷以對揚伯衡曰君克勲惟君世家聞孫克祗慎厥身嘗列在近侍克荷眷知肆簡畀茲邑君亦既克綏茲邑民于前日我聞善厥始斯匪難善厥終如始斯惟不易矧乃祖仲尼有訓既庶斯富富斯教嗚呼邑無小大民無衆寡治則同道往其率由茲以終厥功茲惟無忝乃祖之彛訓茲亦惟克對揚天子之明命君克勲念哉 送梅侯鼎重赴和州序 和?江以為城南扼采石北控淮右立國于南者倚之以為重鎮蓋自三國以來則然矣聖天子受命而興也嘗駐跸于茲部署諸将乃渡江入都金陵既平江東遂安浙右踣陳覆張兼閩并粵取樊襄舉齊魯克燕冀下秦晉而天下以定則和固興王之地哉不可與偏州齒亦審矣是以例定為縣尋複為州而寘守尤慎簡其人焉為州之一月平陽令梅侯鼎重被選往知其州事或曰和重鎮也守重用也然受廛于和者戚畹将相之家居其半法之不行則蠧政法之必行則構怨蠧政則獲罪構怨則取侮梅侯雖材且賢舉其職也豈不難乎哉餘曰趙奢田部吏耳猶能以法繩平原君之家平原君戰國之公子也猶知賢奢之為矧今紀綱修明貴戚之家一一奉公如法過于平原君遠甚而梅侯乃天子命吏又非奢之比也無虐茕獨而畏高明梅侯奚乃不可居重鎮膺重用其職之舉也又何難焉或曰子之言是已請書之以為梅侯贈行序 送田同知赴太原詩序 今中書右丞楊公為參政江西時幙府号多賢而鎮撫田侯無禽特知名既文且武大見任使繕軍綏民以至于聽訟張?無不适其宜健将老吏鹹傾心下之楊公入朝而田侯亦代還僦屋龍河之上杜門讀書再食新矣方楊公由禦史中丞出鎮山西也屬郡缺長貳公曰吾所統皆股肱郡且其民新脫鋒镝不有人焉足為士卒黎庶倚賴者不足任而吾所知人惟田鎮撫最材而效又着即具名以聞而請之上乃命為太原府同知田侯且行求一言為?餘觀之春焉而草木榮秋焉而草木落之也皇朝之于諸生也取之易進之易用之易者無他貴之也貴之以故假借之也夫困折之則其求之也不全而責之也不備假借之則其求之也必全而責之也必備諸生生今之世居今之學吾見其易成名也吾知其難為稱也吾所為喜且懼也然有師資之益有教養之漸而又有國之刑賞在焉藏修遊息者誠能勸焉懲焉而感奮焉則成材就實自緻于用以稱旨意夫何難焉此餘又未嘗不望諸生自勉也今年秋大選郡學弟子登于監學金華學子以選在行者十有四人而樓獻用章居其一用章勤而敏介而通其在郡學已自能颀然出其頭角矣矧今去而遊于監學乎惟知自慶幸毋幸其易尚思其難益緻其勉能為人之所難非用章之望而誰望哉使明體适用之學不愧于前修設學取士之傚顯白于當世則餘雖病處山林尚能作為棫樸之雅以慶人材之秀出以歌國家之盛美也用章行有日凡朋從鹹賦詩以送之而見請為叙故述此告之 送徐生繼先還國學序 國子生徐繼先移病歸金華就醫期而愈将往卒業其同舍生何與道樓用章以省親在金華請于缙紳先生賦詩以贈之謂非餘莫之叙也相率來請嗟乎繼先昔生之疾作生父兄之望生愈有甚于生之自望生知之乎今生之疾愈生父兄之為生喜有甚于生之自喜生知之乎生亦知父兄望生之學成有如望生之疾愈乎生亦知父兄喜生之學成有如喜生之疾愈乎惟知父兄之所望與其所喜者在乎疾之愈然後知愛其身亦惟知父兄之所望與其所喜者在乎學之成然後知淑其身愛其身淑其身所以慰父兄之心也而豈自慰雲乎生也疾則歸就醫愈則往卒業仆仆爾亟往來而不憚煩者夫豈不以此乎哉嗟乎繼先生之歸也凡可以愈疾者既無所不用矣生之往也凡可以成學者宜無不勉焉如使于凡可愈疾者用之而于凡可成學者不勉焉是知愛其身而不知淑其身則父兄亦将缺望而又何喜乎雖然疾豈徒愈哉故非治以良醫不能愈也醫良矣非飲以良藥亦不能愈也藥良矣非慎起居節飲食緻淫邪之去臻元氣之複亦不能愈也則學固可徒成乎哉是故師者醫也道者藥也氣質者淫邪也德性者元氣也不得賢師不聞至道不變化其氣質不成全其德性而學焉有成者乎今奉天子之命居儒學之舘樂育天下之材自司業至博士助教凡十數公餘雖不獲盡見之抑不可謂不知之也之十數公者皆德尊望隆業乎堯舜周孔之術深