卷二十五

矣鼗武磬襄已入于海蓋古者樂器散失垂盡矣器之存與亡而理則無害也自後世不見先王之全器尋其理而不得而求詳于器理遂隐矣嗟乎王道微而功化淺小雅廢而鄭聲作人心純和之氣沖乎其甚微泊乎其甚危而入于耳者蕩之接于目者奪之而心中本然之樂與之俱往而不自知秦人焚滅秦焉能亡樂之理哉自諸儒議理之煩制作之詳而樂遂亡于此蓋舉世不知有樂理尚何責制氏之不知其義彼所謂能紀其铿锵者又豈真得其節奏哉漢十九章作者相如唐十二和作者孝孫馳鄭聲作女樂者爾非有和順積中者其知樂之理為何物而乃使此曹制作盛典樂亦不幸哉下是而儒者之論興或分之以八音或旋之以七調為六十律為八十四調百四十四律變化終于千八聲數則詳矣如理何或較之以水尺或得之于玉尺或代之以竹凖着以玉锺鳴以笛律與夫輪扇二十四木案二十五器則多變矣如理何制是器者則京房荀朂等也則何妥信都芳鄭譯也知其器者爾理非數子所能聞也不知樂之始作其意雲何果止于為律耶則伶倫後夔之智曾京房荀朂等輩之不若也吾觀京房以凖代律而後乎是者張光不知凖之為意豈其隔世而生二子不得以交臂相語耶鄭譯作七調十二律而同其時者何妥力诋其非豈其兩相嫉忌而無人平心論之耶世無聖賢數子者以臆為樂訾毀不足怪也尤大可疑者本朝司馬溫公範蜀公當世大儒也合席論道非異世也相與如昵無嫉心也而锺律一議往複辨難沒二公之齒而不協故嘗合千載諸儒之論如聚訟無證之庭後夔已死曲直誰定今所存者案牍山積卒之人執一說守死不易雖二公之異不能使之同毋怪乎數子之紛紛也嗟乎今之樂猶古之樂也古之武夫賤隸愚婦幼童皆可以通知聖人作樂之深意今海内之知樂者幾人細民不與焉儒者亦不與焉間有一二人敝精神考方冊量尺寸之短長計黍合之多寡閉戶而參之毫發不謬出而語之人動辄抵牾其深相信者獨心與口爾有不能以谕其徒況欲以語當世乎況欲以感天地動鬼神乎嘗謂三代而上太和猶在人心尚純樂乃情性中物闾閻細民其視管弦絲竹之屬與日用飲食而無所輕重不待曉之而後知春秋而降五嶽氣裂大聲不全樂之正者日浮樂之雅者日漓太樸潰散人情機巧鄭衛疊唱正聲無幾委巷鄙俚之音上下沿習熏塞宇宙真足以動蕩情性流通血脈雖古之雅樂之八人恐不知其深也儒者憤俗習之聾瞶相與模仿古人之形器節文而奏之強而使之聽而寂寥淡泊不足悅人意為者勞矣聽者倦矣則又相與咨嗟歎息曰安得古人之器數而盡用之庶其有當人心乎不知器數可見也人心已與世日隔矣雖虞韶未亡而笙镛柷敔節制具在也試取而奏之鳳可儀乎獸可舞乎雖殷樂未亡其鞉鼓管磬纎悉可覆也試取而奏之祖考可格乎鬼神可感乎一黍二米古人難得之瑞今複有之持此可以起數乎嶰谷之管其竅厚而均者今複得之執此可以推律乎雲和之瑟空桑之琴泗濱之磬一一呈露乎間嘗竊取劉向所校古樂書二十三篇以按之而又得後夔之倫以典之師曠之聰以聽之然則古樂其盡在茲乎籲非古人之時用古人之器器在而樂往矣世儒談樂者腐矣未有真知樂者寥寥千載知音者誰讀馬遷律書其書不言兵而言律及其述偃兵之要則曰人民和樂噫此真作樂者之本意欤不待器數而樂在其中矣故曰真知樂者不言樂 經疑 經可疑乎司馬溫公胡為而有讀易未識卦爻已謂十翼非夫子作之譏經不可疑乎楊龜山胡為而有讀書必有所疑然後有益之語愚請合二公之言質之于心讀聖人之經者貴當有敬心不宜有疑心然理義有所未安于我心不能無窒礙者姑置之不疑而借畏聖人之言以自解是則失龜山之意蛙鳴蟬噪妄生穿鑿信口耳之末學執訓诂以疑經是則犯溫公之戒二公豈欺我哉學者試深長思之而後知二公立言非固相異其為訓吾黨均也且血流漂杵非王者事古無此疑疑之自孟子始而後世靡然從之伯益之死實啟誅之古無此疑疑之自幾始而後世訟言攻之疑一也而得失相懸如此然則後之有志聖賢者當以理揆事求合人情如孟子之疑不宜剏為新奇輕駭俗聽如知幾之疑如此則執事所詢之疑愚皆可以類剖矣關雎鹿鳴為文王之詩信矣或以為作于周衰吾無取也述後德宴嘉賓此豈周衰事乎七月東山入之豳風宜矣或以為周公所作當系于魯不足信也豳言王業之本此豈魯一國事乎書斷自唐虞此垂世立法之意而羲皇之事聖人以為使之無見而附于易而何必議其不獲載于書系秦魯于周末此開後世以為善之意故雖列國之事聖人以為可以俎豆于帝王之列而無甚愧而何必訾其不當系于書重卦自文王始或曰取離取夬在昔有之不知上世已有易之理文王特取而重之耳不然演易羑囚者非文王而誰春秋實本魯史或曰子夏得百二十國寶書以為春秋不知寶書之名前此何據然則創此論者非何休而誰周禮非周公之書乎而封國征役之制與他書異禮記非夫子之言乎而儒行一篇有豪士節此特漢儒駁雜之耳未可執之以為全非聖人之書也嗟夫杏壇寂寞槐國荒蕪荜門圭窦之士去聖久遠恨不得以身周旋其間親見聖人而質之而乃獨抱遺經于千載之下微辭奧義之幽深脫簡殘編之抵牾則宜平心以解之而不敢為隐怪當精意以思之而不敢為鹵莽宜參考諸儒以訂之而不敢為相攻要之求不戾古人之意而已故曰惟深知君子而後精于察六經之疑惟自信君子而後可确破六經之疑愚雖曰未能而竊有志于斯者非一日矣 鐵庵集卷二十五