卷九

尚有望哉 送趙允明序 洛陽趙允明秀才訪仆于山間将行請曰欲以至誠立身大哉斯言非自任以聖賢之重其何能及之雖然世之以誠藉口久矣諸子百家粲如也顧求其成己成物有如聖人所謂者幾人抑其言之詭耶行或盭耶是未敢易言也試舉以問吾子或者曰君子誠心于為善小人誠心于爲惡者也夫誠矣又為善是誠與善為二也誠矣而至于爲惡是誠者非天之道也隐于吾心是耶非耶子行矣其繇是而疑疑而思思而得矣 贈徐朝卿序 餘故與徐壽卿厚壽卿不幸僅得一第死餘念之不能忘也其弟朝卿訪餘于山間且言生理益落家世傳河圖書不知其所從來以人之始生歲月按圖而考其禍福無不驗今将藉此而餬口餘為再三歎息久乃使試其術以至泛問錯取參差不齊而一一皆中異哉子之有是書也朝卿本業儒爲性靜慎無世俗日者多言誇诩之态故術之精确至于如此而不免于洴澼絖也雖然由子之術而論之則既有所系矣挾此以遊世使人人皆知通塞之有所系亦庶幾季主君平之意乎哉 贈杜術士序 世之推步五行以談禍福者皆祖李虛中為虛中者其自考必審其自信必确矣然廼服藥觊幸長生而顧以速死是不知命之有制而欲以力勝也其自考者如此何以考他人之禍福乎其自信者如此何以使人之信乎又況為其徒者乎世人不考其源流随而信之此吾所未喻也今番陽杜君爲虛中之言者也然何其談人之禍福曆曆不少差又有使人不能不少信者夫君子之安命非能逆知其淹速之度要以為非人力所能緻故一切任之而已矣彼以夫茫昧恍惚不可緻诘之理而尚可以智索則遂謂亦可以力勝也此虛中之所以困欤 記 守正觀養二齋記 方耕道謂某曰吾聞諸中書呂公公聞諸其先友曰守至正以待天命觀物變以養學術吾退而名所居之二室曰守正曰觀養将朝于斯夕于斯從事于斯以毋忘呂公賜也願子為我記之耕道抗邁之氣閨門雍睦之行出處之節其過絶人者甚衆今無乃視鄉所有爲未足與是非邪正所在有心者所同知也然而以衆人之所知而世之君子有不能行平日之所恥一朝有安行而不疑者夫以口耳之學血氣之知以當利害之變何止于杯水救輿薪之火也是以紛纭叢挫莫能相尚能于此不能于彼勉強于所易失之于所難或僅能扶持至于末路不複自振要未可以一節爲定論也顔子居陋巷簟食瓢飲不改其樂孔子賢之孟子曰禹稷顔囬同道由後世觀之能不戚戚乎貧賤而失措于死生之際者有之矣孔孟之言亦阿所好耶意顔子所謂不改其樂必有不苟然者矣希賢之人所當考也然則士之有為有守而不出于存養之功難矣哉此宜呂公所以有望于耕道而耕道之所以不可已也所謂過絶人者将在此而不在彼矣某不肖廼者亦幸有聞于呂公懼未之能行今又幸而聞耕道之風庶幾取則之不遠也抑吾黨之士又有從而興?者焉是以為之記而不敢辭 豹隐堂記 東萊呂君時叙紹興十五年丞于武義縣冬十二月因農之暇日取官之棄材築堂于廳之西未旬月而成公事之退以與兄弟講習道義于其間縣人有請者曰澤其衣毛以成文章者豹也蓋君子豹變盍以豹隐名是堂乎時叙以為然而屬某爲之記所謂君子之文章者何也其惟優遊厭饫閲天下之義理而極其要歸存于心而安措于身而宜發爲英華流為潤澤而有不可掩者也非外此而又有所謂文也自孔子之前聖賢之說可知也而未嘗有以文與質兩立而并言者單襄公曰文去質文去質也而曰文此後世所疑也蓋古之遺言如此矣世衰道微乃始有文似而質非者淩雜于君子之間而莫能辨也于是孔子始别白而言之曰文勝質則史質勝文則野文質彬彬然後君子夫質猶文也文猶質也實一而名二又或至偏勝焉者疑非聖人之言蓋言之不如是則無以辨彼之不然而明此之非有二也使文與質而果異也則夫敏而好學不恥下問自後世觀之是爲質耶文耶蓋聖人之時道之難明辭之煩悉則已如此矣況又至于後世習其名不察其實物我異觀體用殊緻其亦無足怪也已惟呂氏之學遠有端緒粹然一出于正爲世師表者相繼也而時叙兄弟實謹守其所聞凡衆言之是非若觀火矣持是而往所謂孰能禦之者欤故予因斯堂之為是名也而曆道學術之所以然以告方來使知呂氏所謂文章者蓋如此時叙名大倫治先名大器者其兄也允升名大猷逢吉名大同者其弟也 潛齋記 目之于色也耳之于聲也視之而能見聼之而能聞者誰欤八荒之外數千裡之遠鬼神之茫昧也耳目之所不及也而思之則得索之則至參列于吾前者又誰欤論至于此非天下至神有不足以名之矣故楊子曰神在所潛而已潛天而天潛地而地此聖賢與衆人之所同亦未始有古今之異也然而文章事業邈不相及者