卷三十六

欽定四庫全書 文簡集卷三十六 明　孫承恩　撰 說 采蘋舟說 舟未有以采蘋名也名之者太守吳公之意而我定翁先生定名也公之意在于教而先生實有贊助之責焉夫采蘋言祭也祭特禮之一而昔之言祭者必歸于教故曰祭者教之本自今言之教之法亦多矣而謂必本于祭不亦迂遠而弗切哉天下之事莫貴于順而莫患于不順不順則亂夫祭順之至也是故興物備具幽足以及乎神明足以及乎人天下之順莫加焉夫君子之爲教亦惟其順而已耳以順爲教雖進于唐虞三代之化甯有餘說耶是故教之以順而君臣之義明矣教之以順而父子之倫得矣教之以順而長幼之序昭矣教之以順而夫婦之别着矣教之以順而上下貴賤之分定矣故曰祭者教之本聖人立教必重焉者此也噫非?心于禮者其孰能知之吳公固有志于教民而又嘗?心于禮者采蘋之義庶幾以德禮代法禁而我定翁先生又式克相之以賢邦君倡于上賢大夫和于下至凡百君子皆聲附影從由是四境之内亦罔不觀勸日協于善俗易風移以跻大順是雖未敢必要其成而其理則固有然者故特着焉作采蘋舟說或曰詩言采蘋美王化也或以記謂物備爲順水草之一菹耳于順未恊或曰詩言大夫之妻女婦職也非大夫事而采之于澗未必以舟若夫蘋之爲物或以爲蘋或謂萍之大者萍非食物不辨之則誤詩意既非名舟本旨而舉記者抑已泥餘亦非大義所在故略 主靜說 太極涵動靜之理而其體則本靜物物一太極人各具動靜之理而靜者固性之本體也性之體本靜而衆人常失之于動惟聖人定之以中正仁義而常主于靜故動罔不吉而人極立焉山下出泉惟靜也故虛明澄泓可鑒毛發汩斯濁矣人心爲酬酢萬變之主苟非寂然湛然不爲欲動則不至于昏耗錯亂者幾希此之謂惟天下之至靜然後能一天下之至動若彼釋氏之學謂之無見固不可然吾儒之靜萬理俱有随感即通釋氏之靜萬理俱無終歸絶滅西山真氏有雲此心當如明鏡止水不可如槁木死灰此主靜之說也 良醫說 醫之爲道難言久矣醫小伎世之醫叢叢也而曰難者何耶匪醫之難醫而良者爲難也是故窮乎造化隂陽之理?乎消息盈虛之數博極乎羣書而觀其會通考求乎古人而辨其得失見未形之疾審難識之候巧寓權衡之内神存心手之間其術之所至既已如此而又以仁心行仁術憂人之疾愍愍然拯人之危皇皇然其知之既明見之既真者則既已矣少有一絲發之疑必不敢自用其說求諸能者以共事知活人而已固不計功之必自已出也蓋其慈仁恻厚之心若以人之夭阏由己而不敢忽且易焉慎重祗懼必如是而後謂之良古之醫則然矣