附錄卷五

欽定四庫全書 欽定四庫全書 文忠集附録卷五 事迹　　　　　　　　　　男發等述 先公為人天性剛勁而氣度恢廓宏大中心坦然未嘗有所屑屑於事事不輕發而義有可為則雖禍患在前直往不顧以此或至困逐及複振起終莫能掩而公亦正身特立不少屈奪四五十年之間氣象偉然蓋天下而以文章道德為一世學者宗師故曆事三聖嘗被眷倚遂托以天下安危之計而公亦以身許國進退出處士人以為輕重至於接人待物樂易明白無有機慮與所疑忌與人言抗聲極談徑直明辨人人以為開口可見心腑至於貴顯終始如一不見大官貴人事位貌之體一切出於誠心直道無所矜飾見者莫不愛服而天資勁正高遠無纎毫世俗之氣常人亦自不能與之合也平生學之所得以至文章事業皆明識所及性所自得不勞而至無所勉強而衆人學之者終莫能及其於經術務明其大本而本於情性其所發明簡易明白其論詩曰察其美刺知其善惡以為勸戒所謂聖人之志者本也因其失傳而妄自為之說者經師之末也今夫學者得其本而通其末斯盡善矣得其本而不通其末阙其所疑可也又雲今夫學者知前事之善惡知詩人之美刺知聖人之勸戒是謂知學之本而得其要其學足矣又何求焉公於經術去取如此以至先儒注疏有所不通務在勇斷不惑平生所辨明十數事皆前世人未有說者如五帝不必皆出於黃帝春秋趙盾弑君非趙穿許世子非不嘗藥武王之十有一年非受命之年數及力破漢儒災異五行之說正統論破以秦為僞閏或以功德或以國地不相臣屬則必推一姓以為主之說以為正者正天下之不正統者統一天下之不一至於各據地而稱帝正朔不相加則為絶統惟合天下於一者為正統統或絶或續而正統之說遂定焉然亦不苟務立異於諸儒嘗曰先儒於經不能無失而所得巳多矣正其失可也力诋之不可也盡其說而理有不通然後得以論正予非好為異論也其於詩易多所發明為詩本義所改正百餘篇其餘則曰毛鄭之說是矣複何雲乎其公心通論如此 先公四歲而孤家貧無資大夫人以荻畫地教以書字多誦古人篇章使學為詩及其稍長而家無書讀就闾裡士人家借而讀之或因而抄録抄録未畢而已能誦其書以至晝夜忘寝食惟讀書是務自幼所作詩賦文字下筆巳如成人兵部府君閲之謂韓國太夫人曰嫂無以家貧子幼為念此奇兒也不惟起家以大吾門他日必名重當世及舉進士時學者方為四六号時文公巳獨步其間天聖七年補國子監生是秋取解明年南省試皆為第一人由是名重當世及景佑中在西京與尹公洙偕為古文巳而有诏戒天下學者盡為古文獨公古文既行遂擅天下四十年間天下以為模範一言之出學者競相傳道不日之間流布遠近外至異域莫不仰服後進之士争為門生求受教誨當世皆以為自兩漢後五六百年有韓退之退之之後又數百年而公繼出自李翶柳宗元之徒皆不足比然公之文備盡衆體變化開阖因物命意各極其工或過退之如醉翁亭記真州東園記創意立法前世未有其體作尹公洙志文以為尹公文簡而有法取其意而為之即得其體石先生介墓志不多假事迹但述其平生志意所存與其大節氣槩讀之如見其人作集古録叙今王丞相以謂讀之可辟瘧鬼 先公既奉勅撰唐書紀志表又自撰五代史七十四卷其作本紀用春秋之法雖司馬遷班固皆不及也其於唐書禮樂志發明禮樂之本言前世治出於一而後世禮樂為空名五行志不書事應悉破漢儒災異附會之說皆出前人之所未至其於五代史尤所留心褒貶善惡為法精密發論必以嗚呼曰此亂世之書也其論曰昔孔子作春秋因亂世而立治法餘述本紀以治法而正亂君此其志也書成減舊史之半而事迹添數倍文省而事備其所辨正前史之失甚多嘉佑中今緻政侍郎範公等列言于朝請取以備正史公辭以未成熙甯中有旨取以進禦【按神宗實録熙甯五年八月丁亥诏颍州令歐陽某家上某所撰五代史】先公筆紮精勁雄偉自為一家當世士大夫有得數十字皆藏以為寶而未嘗為人書石 先公平生以奨進賢材為巳任一時賢士大夫雖潛晦不為人知者知之無不稱譽薦舉極力而後巳既為當世宗師凡後進之士公嘗所稱者遂為名人時【一作上】人皆以得公一言為重而公推揚誘進不倦至於有一長者識與不識皆随其所長而稱之至今當世顯貴知名者公所稱薦為多今湖州孫正言覺為合肥主簿未與公相識郡守怒之欲捃拾以罪時胡侍講在大學以屬公公為作手書與其寮佐令保全之遂獲免福州處士陳烈素不與公相識公聞其名知其行義屢薦於朝乞賜召用朝廷即召烈為國子監直講