禦制讀歐陽修縱囚論

禦制讀歐陽修縱囚論

    自天子以至於庶人壹是皆以修身為本修身若何忠孝而已矣唐太宗要父以叛君殺兄以逼父忠孝之道泯矣自知無以取譽於後世故即位之後於凡好名之事無所不為人之言曰三代以下惟恐不好名此雖矯枉之論然在人臣或猶可而在人君則斷斷不可蓋名者實之末而君者臣之率天下之情僞萬變而總不出於為名為上者竭誠以感下猶懼弗當而顧先率以從其末幾何其不喪其實而失為君子之道?太宗好名之事不一而足向於樂善堂集曾論及之而莫過於縱囚之特甚歐陽修作縱囚論而評之曰安知夫縱之去也不意其必來以冀免所以縱之乎又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以複來乎是上下交相賊以成此名烏有所謂施恩德與夫知信義?太宗設詐沽譽此數語足以抉其隐微矣既又斷之曰縱而來歸殺之無赦而又縱之而又來則可知為恩德之緻修之此語蓋以辟太宗之為詐耳而未免失之以辭害義蓋縱而來歸殺之無赦則再縱者豈肯複來乎是略托於存信義者被殺而怙終不悛者反得生有是理乎雖然三百人衆矣豈皆能為君子之所難而無一二求幸免者太宗多術人也意彼時必有以密示司理期三百人以必來而必免苟其不來必大索天下而誅之且及其父母妻子夫三百人者原在此域中也其敢不來以冀幸免而不來以累及其父母妻子乎史官無識未求其詳而載之反以為盛德之感有識者觀之實不值一噱之兒戲耳而歐氏猶以為可偶一為之予以為即偶一為之亦不可